“迁依五经之法言，同圣人之是非。”出自于《礼记》。
《礼记•檀弓上》：“圣人之葬人与人之葬圣人也。”王肃云：“圣人之葬人与属上句。”据此，“与”是（）。
东汉许慎《说文解字》说：“仓颉之初作书，盖依类象形。”如果_______“圣人造书”的神秘观念不论，这种认为书法源于象形的说法是有一定依据的。它指出书法是从现实生活中_______形体的。（卓-博-教-育整理）但如果认为“象形”就是书法的审美本质，那就失于_______了。书法是无形与有形，不象形与象形的统一，抽象与具象的统一。 填入划横线最恰当的一项是：
北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。这反映了（）
晚清的新学之士，提及开通民智，总是首推报馆与学校。二者同为“教育人才指导”、“传播文明”之“利器”，却因体制及利益不同，无法 ______ 。 填入划横线部分最恰当的一项是：
__________中国源远流长的酒文化，实质上就是一部探究君子之道的文明史。“君子和而不同，小人同而不和。”2000多年前的孔子之言，到今天仍旧焕发着__________的思想光芒。填入划横线部分最恰当的一项是：
一条线段的某一部分与另一部分之比，如果正好等于另一部分同整个线段的比即0.618，那么这种比例会给人一种美感。后来，这一神奇的比例关系被古希腊著名哲学家、美学家柏拉图誉为“（__）律”。
程颐认为颜回所好为圣人之道，而圣人之道是生而知之的。（）
丰子恺对待人生世事的冷观态度，在作者1935年写的《车厢社会》里，表现得更为明显。______面对西湖美景，______“只宜远看，不宜身入其中”，______“世事都同风景一样，世事之乐不在实行而在希望”，______“世间苦的根本”就在于“身在其中”。
2010年即将结束，随着国家反腐力度的不断加大，今年又有一批贪官落马．举凡贪官大都是翻云覆雨、诡计多端之辈，他们要么颠倒是非，混淆黑白，以期_____人们的视听；要么挖空心思，处心积虑，______逃避法律的制裁．填入横线部分最恰当的一项是()．
调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，没有调查就没有__
相位差是指两个同频率正弦交流电的相位之差，实质上就是它们的____之差。
丰子恺对待人生世事的冷观态度，在作者1935年写的《车厢社会》里，表现得更为明显。_____面对西湖美景，_____“只宜远看，不宜身入其中”，_____ “世事都同风景一样，世事之乐不在实行而在希望”，_____ “世间苦的根本”就在于“身在其中”。
雷克萨斯美国总经理举办了“雷克萨斯之夜”的活动，同豪华车购买者共进晚餐，以了解他们为什么成为或没有成为雷克萨斯车主，这运用了_______。
孔子的许多教诲，说来都挺好听，诸如“刚、毅、木、讷”，“温、行、忠、信”以及“温、良、恭、俭、让”等等，都不失“为人之道”。然而，这些“优良品质”历来都是统治者、强者以及教育者用来______被统治者、弱者和受教育者的，他们自己一个个却未必______。国人历来______ “成王败寇”的逻辑，而缺乏起码的是非观念。一旦“成王”自然就占据了制高点，获得了空前未有的优势，话语______更使他们的话“句句是真理”，“一句顶一万句”。
以今人之思维、生活、观念理解历史，总是一种_______的态度。然而要理解中同古代建筑文化，就不能不贴近古代的人或当时人的心态。
孔子的许多教诲，说来都挺好听，诸如“刚、毅、木、讷”，“温、行、忠、信”以及“温、良、恭、俭、让”等等，都不失“为人之道”。然而，这些“优良品质”历来都是统治者、强者以及教育者用来________被统治者、弱者和受教育者的，他们自己一个个却未必_______。国人历来_____“成王败寇”的逻辑，而缺乏起码的是非观念。一旦“成王”自然就占据了制高点，获得了空前未有的优势，话语更使他们的话“句句是真理一句顶一万句”。填人划横线部分最恰当的一项是_____。
为了防止水击事故，可分式省煤器的出口水温应严格控制，使之低于同压力下的饱和温度_______℃
《素问·疏五过论》:故曰:圣人之治病也,____________,四时经纪,五藏六府,雌雄表里,________,毒药所主,从容人事,以明经道,贵贱贫富,________,问年少长,勇怯之理,审于分部,________,八正九候,诊必副矣。治病之道,气内为宝,循求其理,求之不得,________。守数据治,无失俞理,能行此术,终身不殆。不知俞理,________,痈发六府。诊病不审,_______
韶山4型机车的同一轮对两滚动圆直径之差不大于__mm
窃谓儒道有心传医道亦有心传心传者非口所能言非笔所能述要在心领神会而已如大匠诲人能与人规矩不能使人巧学者虽不能舍规矩为方圆然须神明于规矩之中变化于规矩之外而巧妙以传不必执规以为圆而圆自无不中规不必执矩以为方而方自无不中矩若是者其巧妙之谓欤夫巧妙讵能骤得必博览群书简炼揣摩由博返约加之临症多则见识广所谓熟能生巧是也若读书多而临症少则胸中了了指下难明临症多而读书少则大海茫茫望洋莫辨是以读书临症两不可废诚能久久圆熟临症即是读书读书无殊临症巧妙自此而生心传由此而得其如岐黄之道思过半矣从来医法只能言其所当然而不能言其所以然病症只说得一面而未说得三面吾人读书须从其一面悟出其三面从其所当然悟出其所以然由此体会入微自能一旦豁然贯通矣是编不过发先贤奥旨扩而充之并非师心自用也圣人云述而不作信而好古余之作是编也其亦窃此意也夫书成名曰医法心传盖即以儒者之心传医家之法以明其事虽异其理则同聊示儿辈使之知步趋尔若遽持以问世则笔墨疏拙未能畅所欲言犹未免滋愧矣（程衍道《医法心传·自序》） 【练习】 一、概括文意填空：本文的主旨是强调________________。要做到这点，必须________________。
《中庸》中提出博_之、审__之、慎__之、明_之、笃_之的教学过程。《学记》、教学相长。
_我们的文化过多地被一些学者误会成了文明间斗争和冲突的工具, _被民间崇尚的“知识积累”、“名校学历”和“文人风范”，_都是一种虚饰和夸大了的人生制胜之途径。_，胜败输赢之术远远压倒了善恶是非之道，成了当代文化中的主流话语。填入划横线部分最恰当的一项是（）
图书出版人首先应是一个文化人，然后才是一个生意人。只有在这两者之同求得一种________的平衡。才能在这个日益萎缩的图书市场中生存下去。用这个标准来衡量，有些出版人就不太合格：要么过于看重文化的附加值，对市场的道路________；要么把图书看作一单单生意，只顾着炮制各种________的畅销书。依次填入画横线部分最恰当的一项是：
