为什么古希腊会产生城邦制，东方国家却长期存在君主专制？亚里士多德认为，君主专制在野蛮人中间常常可以见到，同僭主或暴君制很接近。因为野蛮民族的性情天生就比希腊各民族更具奴性，其中亚细亚蛮族的奴性更甚于欧罗巴蛮族，所以他们甘受独裁统治而不起来叛乱。如果以下各项陈述为真，除哪一项外，都能削弱亚里士多德的解释（）
亚里士多德从统治者关注自身的还是城邦整体的利益，将政体分为（）
亚里士多德依据掌握政权人数的多少，把古希腊城邦国家的政体分为（）。
亚里斯多德以掌握国家权力人数多少为标准，把国家划分为（）
（）是欧洲文明的发源点，公元前750～800年，古希腊人在希腊本土和海外纷纷建立以城市为中心，包括周围农村在内 的众多奴隶制小国，称为城邦或城市国家。
亚里士多德以统治者为城邦还是为自己谋利益为标准将政体划分为（）
古希腊教育以雅典和斯巴达两个城邦为代表。其中，斯巴达教育目的是使子弟具有从事商业和政治活动的综合能力。
亚里士多德以统治人数和服务对象为标准，把古希腊150多个城邦分为（）三大类别。
柏拉图建议的理想公民人数是5040人，亚里士多德也强调城邦人口不宜太多或太少。他们这种构思的主要依据是（）
“民主”一词起源于希腊文，由“德谟”和“克拉西”两个词合成。前一个词是“人民”和“地区”的意思，后一个词是“权力”和“统治”的意思。即人民的权利、人民的统治之意。古希腊历史学家希罗多德在其《历史》一书中首次使用了这一概念，用来表述希腊城邦的一种政治实践。在梭伦统治时期最能体现上述民主的含义的改革措施是（）
古希腊的“民主”是指大多数人的统治，这在古希腊所有的政治学著作中是一个公认的标准。它是一种“多数表决”的民主制。近代西方民主制度是一种以个人主义和社会契约论为基础的，人民选举的权力机关行使民主。对比古希腊和近现代西方的民主政治制度，得出正确结论是（）
亚里土多德认为，城邦最优良的统治者是（）。
古希腊教育家亚里士多德把人的灵魂区分为理性灵魂和非理性灵魂两个部分。其中理性灵魂不包括（）
古希腊人相信：“惟法律是将众人结合为一的最基本纽带，故而无法满足于行使单纯的专断权威。”“彼时整个文明都服从法律的统治„„现代世界兴起于旧世界的废墟之上，却依然紧密联系着古代城邦的法律概念。”（沃特金斯《西方政治传统》）这表明古希腊（）
为什么古希腊会产生城邦制，东方国家却长期存在君主专制？亚里士多德认为，君主专制在野蛮人中间常常可以见到，同僭主或暴君制很接近。因为野蛮民族的性情天生就比希腊各民族更具有奴性，其中亚细亚蛮族的奴性更甚于欧罗巴蛮族，所以他们甘受独裁统治而不起来叛乱。如果以下各项陈述为真，除哪一项外，都能削弱亚里士多德的解释（）
亚里士多德依据“主权属于多少人来掌握和统治的目的”把政体分为（）。
古希腊文明以城邦为单位，其特点是（）。
ISO/ICE将标准化对象概括为产品、过程或服务。因此可以把标准分为产品标准、（）和服务标准三大类。
政治学长期以来被认为是一门研究国家和政治制度的学问。2000多年前，就有学者对当时希腊城邦国家的各种政治制度进行比较研究，其代表著作是亚里士多德的（）
古往今来，无论是东方古国，还是西方古代、近代国家，都有“分权”的思想：我国唐代有分相权以集君权的措施；古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权（行政权）的分立。古今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是（）
元律以赤裸裸的形式宣布各族人民法律上的不平等，并按民族标准把人民划分为四等，即蒙古人、色目人（西夏、回回、西域人）、汉人（原来金国统治下的汉人和契丹、女真人）、南人（南宋统治下的汉人和西南地区的各族人民）。
尊重原则要求应该把受试者和服务对象的利益重于科学利益和社会利益,即要求“以受试者和服务对象为中心”。
亚里士多德是古希腊雅典城邦最聪明的人，因为他知道自己是无知的。（）
