有史学家认为：汉武帝时，儒学家开始使儒学走上了宗教化的道路，成为“儒教”。“儒家内部出现了第一个神学家”。这种观点认为（）
太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，以下关于太学的说法正确的有（）①汉武帝时期设立②其教学主要内容是“四书五经”③是中国历史上第一次出现了国家培养政治管理人才的学校④初步建立了地方教育系统
古代“理学”又称为道学，是哪个历史时期以后的新儒学？
从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力予把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来静。宋代理学接续“儒学内在传统”的是（）
汉武帝刘彻即位后，汉朝经过几代人的励精图治，休养生息，中央集权大大加强，经济实力空前雄厚，反击匈奴的条件已完全成熟，汉武帝决定抛弃“和亲”政策，展开对匈奴的大规模反击，反击匈奴战争的序幕是从山东拉开的。
汉武帝时期，秉承了法家思想，注意通过强化监察制度来加强对官吏权力的监督和制衡。自秦朝以来，御史大夫的主要职责是协助亟相处理中央行政事务，并负责监察。
儒家思想从西汉武帝到近代五四运动一直处于统治思想地位，儒学在历史变迁面前也几经演变，其中说法正确的是：
一年一度的高考圆了许多萃萃学子进人国家高等学府深造的梦。汉武帝时，学生要进人全国的最高学府接受儒学教育，必须到（）
在中国美学的历史发展中，韵在魏晋时期才逐步发展起来的，在唐代以后的美学及艺术批评中，是一个占据关健地位的范畴，而意境则贯通整个中国古典美学的历史发展过程。
汉朝初年，察举只有孝廉和贤良两科。汉武帝时期，增加了儒学、明法、德行和学术等科目。这些做法产生的影响有（ ）。
汉武帝时期，儒学成为传统思想主流意识形态，儒学思想逐渐被确立为正统思想。宋明理学是儒学的新发展，它形成了儒学理论的哲学体系。其为中央集权政治服务，严格礼教，严重束缚人民思想，日益走向历史的反面。
尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”，但汉武帝并未实际推行，只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格；就是在官场之中，汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。据此可知下列关于汉武帝在治国用人方面的策略的说法正确的是（）
儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为：（）
1956年完成的、在新中国幼儿教育史上占有重要地位的（），使用了“教学游戏”这一概念，并沿用到文革以后的一段时期。
为加强对地方的控制，汉武帝设立十三个州部，其中十一个州的名称沿用了《尚书》《周礼》中的州名。据此可以反映出（）①中央集权趋于强化②儒学地位上升③地方行政区划变为州郡县三级制④秦代以来的监察体制得到进一步完善
我国的经学形成于西汉时期。西汉统治者接受了()的建议,推行了“罢黜百家,独尊儒术”的文化政策,确立了儒学的官学地位。
官吏的选拔方式及其职能是官僚制度的重要内容。下列关于中国古代官僚制度内容的表述，正确的有（）①中国古代先后经历了“世官制”“察举制”“科举制”三种主要选官方式②汉承秦制，汉武帝统治时期依然由御史大夫负责监察地方③选官的标准从出身等级向德才兼备为主演变④无论哪种选官方式都是培养统治工具，都促使君主专制空前强化
汉武帝大力推行儒学教育，在长安设立了（），教授儒家经典。
《诗经》中描述的先秦社会对待女性的态度与宋明儒学时期儒家的态度完全一致。（）
至于说“春秋时代是由鲁国国史《春秋》得名”的看法，徐连城商榷说：“鲁史《春秋》被拔高到经典的地位，是汉以后儒学作为官学后的事，战国时人未必是肯把它奉为经典；鲁国当时并非大国，地位衰微；再者，在秦始皇焚书以前，众多的《春秋》还会大量保存的，否则墨子何以会说吾见百国《春秋》？”以上文字主要支持了这样一种观点，即（）。
从春秋到战国,儒家学派还仅仅只是________中的一员,并未能凌驾于诸学之上,儒学成为我国占统治地位的思想是在汉武帝________________之后
起初，由于各个朝代历法不一样，一年之首日子也不一样。汉武帝时期，中国有完整资料第一部传世历法《太初历》以历法为基础，固定以孟春之月即一年第一个月为正月，以后自汉朝到清末，历代都在沿用了。()
元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。赦经（)主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。
1、汉代在文化思想上可分为前后两个时期：前一个时期是在汉武帝以前的六七十年，道家的黄老学说兴盛，后一个时期在汉武帝之后是（）占据统治地位。
