进兵北略地。句中“北”的用法是什么？在句中是什么意思？
阅读下列文字，然后回答问题： 异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？马伶的成功经验给我们以怎样的启发？
“不闻不若闻之，闻之不若见之”这句话反映的是（）。
阅读《马伶传》中的一段文字，回答问题： 侯方域曰：异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？ “见昆山犹之见分宜也”，其中的“昆山”与“分宜”各指什么？
阅读下列文字，然后回答问题： 异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？这段文字赞扬了马伶怎样的从艺精神？
是以泰山不让土壤。句中“是以”“让”在句中是什么意思？
荀子说“不闻不若闻之，闻之不若见之”，这句话所体现的教学原则是（ ）。
阅读下列文字，然后回答问题： 异哉！马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼！耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？“见昆山犹如见分宜也”运用了什么修辞手法？这句话有什么言外之意？
荀子认为：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”。这是（）
“不闻不若不问，闻之不若见之”、“闻之而不见，虽博必谬”体现的是教学原则中的（ ）。
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（）的关系。
“不闻不若闻之，闻之不若见之”体现了（）教学原则
“不闻不若闻之，闻之不若见之”体现了()
荀子说："不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。明之，行也。"这段话的哲学寓意是（）（1）间接经验是十分必要的（2）事事亲身实践是获得知识的唯一途径（3）实践是认识的来源（4）实践是认识的目的
荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践，对荀子这段话做了如下理解，不正确的是（）。
故凡有见于中，而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？“中”“平居”“了然”“忽焉丧之”“丧”在句中是什么意思？
荀子曰：“不闻不若闻之，闻之不若见之，”这句话所体现的教学原则是（ ）。
“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇？
古代教育家荀子提出“不闻不若闻之，闻之不若见之”“闻之而不见，虽博必谬”，这体现的教学原则是（ ）。
异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也，以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？这段选文在《马伶传》全文结构中属于哪一部分？
“闻之不若见之”体现了（）原则。
苟子日：“君子之学也，入乎耳、著乎心，布乎四体，形乎动静。”又日：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。行之，明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解，不正确的是（）
阅读《马伶传》中的一段文字，回答下列各小题： 异哉!马伶之自得师也。夫其以李伶为绝技，无所干求，乃走事昆山，见昆山犹之见分宜也；以分宜教分宜，安得不工哉？呜呼!耻其技之不若，而去数千里，为卒三年。倘三年犹不得，即犹不归尔。其志如此，技之工又须问耶？ 这段选文在全文结构中属于哪一部分？(2分)
则心不若余之专耳 的“若”是什么意思（）
