我国古代医书《小儿卫生总微论方》一书中说，（）在与世人交往时应“性存温雅，志必恭谦，动须礼节，举乃和柔，勿自王尊，不可娇饰”。
易中天在《帝国的终结》一书中说：“秦，虽死犹存，它亡得悲壮。”“秦虽死犹存”的内容不包括（）
（）在其（）一书中独创“问题法”。
基辛格在《美国的全球战略》一书中说：自1980年以来，（经济）危机发生的频率越来越高：80年代在拉丁美洲，1994年在墨西哥，1997年在东南亚，1998年在俄罗斯，1999年在巴西。到目前为止，每次危机都在其高峰时，以不可思议的速度被迅速制服，虽然每一次都距离灾难的边缘又近了一点。这表明在经济全球化过程中（）。
美国独立战争前夕，潘恩在《常识》中介绍英国政体时说：“君主政治的体制首先使一个人无从广闻博见，然而又授权他去解决那些需要十分明智地加以判断的问题。国王的身份使他昧于世事，然而国王的职务却要求他洞悉一切。”潘恩这样说的目的是（）
元好问在其《论诗绝句三十首》其四中说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”，指的是（）
阿克顿《自由与权力》一书中说“路德和加尔文的宗教改革强调的是宗教信仰中‘个体的自由’”，这里的“个体的自由”的本质涵义是（）
托马斯・潘恩在《常识》一书中讨论了君主制和世袭制是否合理的问题。对于那些相信世袭制度合理的人，潘恩迫问并回答道，最初的国王是如何产生的呢？只有3种可能――或者通过抽签，或者通过选举，或者通过篡权。如果第一位国王是通过抽签或选举产生的，这就为以后的国王们奠定了先例，从而否定了世袭的做法。如果第一位国王的王位是篡权得到的，那谁也不会如此大胆，竟敢为王位的世袭加以辩护。以下哪一项最好地描述了潘恩的论证所使用的技巧（）
《全球通史》一书中说：“英国资产阶级革命的根源可以在国会和斯图亚特王朝之间的冲突中找到。”其“根源”指的是（）
“﹙﹚的思想家托马斯.潘恩在《常识》中说过，在自由国家法律成为国王。”
英国人巴特曼在《揭开我们时代军事奥秘的人》一书中说：“毛泽东是掌握打开我们这个时代军事奥秘之锁（）的时代人物。”
“六法”是南齐画家（）在其（）一书中提出来的。
美国独立战争期间，托马斯·潘恩在《常识》中告诫民众：“君主政体意味着我们自身的堕落和失势，同样地，被人当作权利争夺的世袭，则是对我们子孙的侮辱和欺骗。”为解决这一问题应该实行（）
美国谈判协会会长尼尔伦伯格在《谈判的艺术》一书中说：“婚姻是一个历史悠久的谈判主题。”以下哪个选项能够推演出这个结论（）
（ ）在其《丝绸古道上的文化》一书中说：“丝绸之路东段最重要的文化中心，就在位于中国甘肃西部的对中国文化起着决定性作用的敦煌，这是进入中国的大门。”
张爱玲在《天才梦》中说：我是一个古怪的女孩，从小被目为天才。但在待人接物的常识方面，我显露惊人的愚笨。
托马斯 · 潘恩的《常识》是美国（）时期广泛流传的小册子，极大激励了人民的斗志。
马克思在《资本论》中说：“托马斯·莫尔在他的《乌托邦》一书中谈到一个奇怪的国家，在那里，‘羊把人吃掉了’。”这个奇怪的国家是？
美国思想家托马斯•潘恩在1776年撰写的《常识》中认为英国政体是“君主政体暴政和贵族政治暴政的残余”。这两种“暴政的残余”分别体现在（）
爱因斯坦在《物理学的进化》一书中说到,我们有两种实在,（）
前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基在《家长教育学》一书中说，孩子道德教育的源泉以及根部在于（）的智慧
古希腊历史学家希罗多德在其《历史》一书中说过：“不容许过分强大的东西存在，这乃是上天的意旨。”大自然本身是个调节器，处处有平衡。这一平衡在社会关系中的一个表现就是．随着历史的发展尤其是文化的进步，人与人之间在知识和智力上越来越趋于相等。尽管草根在经济基础和政治地位上与精英有明显的差别，处在不平等的社会两极，但在文化和思想上并不逊于所谓精英。不断加速的信息与知识的传播与交流，使精英与草根之间的差别越
美国著名行政学家LD怀特在其1926年所著的（）一书中说：行政乃是为完成某种目的时，对许多人所作的指挥、协调和控制。
（)在《产业关系体系》一书中对劳、资、政三者间的经济、政治关系进行了分析。
