经学是阐释儒家经典的学问，自汉代以来就有今古文之争，其中今文经学推重公羊学。在清代各学派中，主张今文学派的是（）
（）是今文经学的最后一位大师。
经学是中国文化史上一门以（）为研究内容和对象的学问。它始于孔子删定六经，战国时初具规模，两汉时大兴。唐为义疏之学，清为考据学和新今文经学。治经学者除对儒家经典阐发其思想外，还要诠释文字，考订名物典章制度，故又称训诂考据之学，或简称汉学。
标志着今文经学、古文经学、谶纬神学由纷歧斗争走向统一融合、统一经学建立的完成的一部著作是（）
（）是近代最重要的今文经学大师之一，有《皇朝经世文编》、《海国图志》、《老子本义》等大量著作传世。
现在一提到“经”就给人以庄重严肃的感觉，实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线，而横线则叫“纬”。没有“经”，“纬”就无所依托，因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过，清代今文经学认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”，而古文经学则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书，“官书用二尺四寸之简书之”，所以称作“经”。不符合上文意思的一项是（ ）。
下列选项中，属于汉代今文经学的《诗》有（）。
周予同认为，因为今文经学的产生，中国的社会哲学、政治哲学得以明朗发展。
今文经学的诠释对象是（）。
章太炎是今文经学的最后一位思想建构者。
今文经学的最后一位思想建构者是章太炎。（）
今文经学和古文经学分别是用什么字体书写的？
今文经学与经今文学说法不同，但是含义相同。
周予同认为，因为今文经学的产生，中国的社会哲学、政治哲学得以明朗发展。（）
周予同认为,因为今文经学的产生,中国的社会哲学、政治哲学得以明朗发展。()
（ ）是今文经学的大师，长于“春秋学”，建立了“天人感应”说。
对儒家传统经典比较本分的进行解释，不加以发挥是今文经学的做法。
就遵从原典精神而言，古文经学比今文经学走得更远一点。（）
（ ）是今文经学的大师，长于“春秋学”，建立了“天人感应”说。
今文经学的最后一位大师是（）。
章太炎是今文经学的最后一位思想建构者。（）
龚自珍和魏源是19世纪中叶今文经学运动的积极倡导者。今文经学派推崇______，对经典的解释着重探求其中的______，从而同古文经学派注重______的学风对立起来。今文经学运动提倡______，即要求把学术研究和现实政治联系起来，通过对古代典籍的解释，评论时政，应对当前的社会问题。
标志着今文经学、古文经学、谶纬神学由纷歧斗争走向统一融合、统一经学建立的完成的一部著作是()
