在儒家思想文化中“诚信”被赋予极其丰富的内涵，以下关于其解析正确的是：（）。 ①“诚”侧重于主体的自我修养，“信”则侧重于主体和客体的相互作用 ②“诚”是指“内诚于心”，表现为真诚、诚实、诚恳等 ③“信”是指“外信于人”，表现为讲信义、守信用、重承诺 ④“诚”和“信”连用，则有诚实守信、表里如一、道德品质与道德行为相统一的丰富内涵 ⑤“诚”和“信”连用的目的是集结人心、使天下人团结一致
所谓“诚”，即诚实，就是真实无欺，外在言行与内心思想一致。所谓“信”，即守信，就是信守诺言，讲信誉，忠实履行自己应承担的义务。“诚”与“信”合起来，则有（）公平竞争、道德行为与道德品质相统一的丰富内容。
“慎独”最早来源于（）和《中庸》，“所谓诚其意者，毋自欺也。
法律是成文的道德，道德是内心的法律，法律和道德都具有规范社会行为、维护社会秩序的作用。
礼节、礼貌是一个人内心世界的外在表现和真实情感的自我流露，体现出人的文化层次、文明程度和道德修养。礼节礼貌是一个自我认识、自我养成、自我提高的过程。（）
社会主义职业道德修养主要是指劳动者在职业道德意识、职业道德行为和()方面的自我教育、自我修养。
行为人必须自己的内心意图表达于外部，这属于民事行为的（）。
从业者在职业劳动中，有一分力出一分力，出满勤，干满点，不怠工，不推诿，不自欺，遵纪守法；对待他人严格履行合同契约，说到做到，不说谎，不欺人，不弄虚作假，不唯利是图，不做缺德事，不做亏心事。这是职业道德中（）。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（）。
现代礼仪是被社会所公认的一种“法规”，它能反映出我们所接触的各类人员内心世界的修养程度，是人们言谈举止的指导准则，是检验人们社会行为的道德标准，是人们实现工作目标的一种手段。现代礼仪对人的思想、言行及社会活动方式有着某种（）的作用。
道德与法律的推行力量不同，道德要靠人们内心的信念和修养来约束，而法律主要是靠广大干部群众自觉守法来推行，但也要靠（）来推行。
无论道德还是法律都既调整人们的内心活动，又调整人们的外部行为。
道德的自我修养和道德教育是紧密相连的，后者是良好思想品质形成的外部条件，前者是学生良好思想品质形成的内部动因。
“慎独”的修养方法，首先，要“诚其意”，在独身自处时，所想所为“毋自欺”，不要自己欺骗自己，其次，也不可欺骗别人，不要像小人那样，闲居为不善，无所不至，见了君子，便装出另一副面孔，“掩其不善而著其善”。
礼貌是一个人内心世界的外在表现和真实情感的自我流露，体现出人的文化层次、文明程度和道德修养。礼节礼貌是一个自我认识、自我养成、自我提高的过程。
9.从业者在职业劳动中,有一分力出一分力,出满勤,干满点,不怠工,不推诿,不自欺,遵纪守法;对待他人严格履行合同契约,说到做到,不说谎,不欺人,不弄虚作假,不唯利是图。这是职业道德中( )
作为社会调节规范，道德只调整人的内心动机而法律只调整人的外部行为。
从业者在职业劳动中，有一分力出一分力，出满勤，干满点，不怠工，不推诿，不自欺，遵纪守法；对待他人严格履行合同契约，说到做到，不说谎，不欺人，不弄虚作假，不唯利是图，不做缺德事，不做亏心事。这是职业道德中（ ）。
( )是通过社会道德教育和个人自觉的道德修养所形成的稳定的心理状态和行为习惯。
《毛诗序》说：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，小知手之舞之，足之蹈之也。”这说明人在非常激动，内心情感用语言以致唱歌都难以充分表达的时候，会情不自禁地通过手舞足蹈来抒发。舞蹈表达感情的特点是形神结合，以感情引起体动，以体动表达感情，给人以生动的直观形象。
“所谓诚其意者，毋自欺也”中的“诚”的用法是()
礼节、礼貌是一个人内心世界的外在表现和真实情感的自我流露，体现出人的文化层次、文明程度和道德修养。礼节礼貌是一个自我认识、自我养成、自我提高的过程。()
体现“知行合一”道德修养方法的有（）
《毛诗序》说：“情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这说明人在非常激动，内心情感用语言以至唱歌都难以充分表达的时候，会情不自禁地通过手舞足蹈来抒发。舞蹈表达感情的特点是形神结合，以感情引起体动，以体动表达感情，给人以生动的直观形象。
