所谓“诚”，即诚实，就是真实无欺，外在言行与内心思想一致。所谓“信”，即守信，就是信守诺言，讲信誉，忠实履行自己应承担的义务。“诚”与“信”合起来，则有（）公平竞争、道德行为与道德品质相统一的丰富内容。
“慎独”最早来源于（）和《中庸》，“所谓诚其意者，毋自欺也。
阅读《大学》的节选段落，回答问题： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 结合现代的社会背景，谈谈你对儒家“修齐治平”思想的理解。
欲诛宦官，袁绍认为，可召四方英雄之士。（）曰：“不可，俗云‘掩目而捕燕雀’，是自欺也。”
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（）。
“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也【大学释诚意章】”将上段文字翻译成现代文。
“信”是“诚”的内在自觉，“诚”是“信”的外在表现。（）
“红颗珍珠诚可爱，白须太守亦何痴。”中的“红颗珍珠”指的是什么？
诚和信表达的不自欺，是内心和外部行为合一的道德修养境界。
中国古代，“诚”的用法有多种，其中“精诚”要克服的是（）。
阅读《大学》的节选段落，回答问题： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！ 请谈谈你对文中“意诚”的理解。
“公德者诚人类生存之基本，公德盛者其群必盛，公德衰者其群必衰。”这句话是谁说的？（）
（）多次论述“诚”，认为“诚”是道德本体，并把“诚”提升到“天道”的高度，“诚”逐渐成为一个重要的道德概念。
“不诚无物”出自四书中的《论语》。
《大学》的第一句是富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。（ ）
“慎独”的修养方法，首先，要“诚其意”，在独身自处时，所想所为“毋自欺”，不要自己欺骗自己，其次，也不可欺骗别人，不要像小人那样，闲居为不善，无所不至，见了君子，便装出另一副面孔，“掩其不善而著其善”。
根据《中庸》的观点，教化者必须处于“诚”的状态才能够进行有效的教化活动。（）
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴，从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也，不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。荀子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。“诚”又有真诚、信诚、立诚与精诚之分，下列表现属于“精诚”的是（）
“诚”和“信”的逻辑关系是（)。A．先有“信”后有“诚”B．先有“诚”后有“信”C．“诚”和“信”没有逻辑关系D．“诚
欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知，致知在()。
“诚”在中国儒家哲学中具有十分重要的地位。它既是天道的范畴，又是人道的范畴。从天道方面来说，“诚”是宇宙的本体、属性和功能，是宇宙的生命和动力。孟子说：“至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”从人道方面来说，“诚”是道德生活的准则和至上的价值目标。苟子指出：“夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”儒家把“诚”提高到政事的高度来认识，其政治伦理在当代也具有警世作用。
|“大医精诚”的“精”指的是什么 “诚”指的是什么 请用课文中的原话回答
“古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者，先致其知;致知在格物。”出自（)。
