有日本学者在《宗教民俗学》中指出,民间信仰并不被明确的意识为宗教,只是作为一种生活习俗而存在,被称为()。
尼采在他的名为()的书中指出,柏拉图之前的希腊哲学家的思想,“已经触及了我们要考察的构成典型希腊精神的一切东西”。
英国学者帕金森在《官场病》中指出一个机关趋于腐败时的征兆是()
()在1900年发表的《政治与行政》中指出政府有政治和行政两种职能.
古希腊哲学家柏拉图在()著作中指出学前教育的重要性
亨廷顿在《政治学手册》中指出政治发展的使用包括()方面。
古希腊学者亚里斯多德在《政治学》中指出,在埃及,医师依成法处方,如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂,只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证,完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体,但也必须注意到,一个统治者的心中仍然是存在通则的,而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰正是全没有感情的,人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字,作者想表达的观点是:
学者周锡瑞在《辛亥革命在两湖》一书中指出,辛亥革命是一场有利于底层社会的革命。
亚里士多德是古希腊著名学者。他主张教育应遵循儿童心理发展的规律,并提出对儿童进行分阶段教学。
古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出,在埃及,医师依成法处方.如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂,只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证,完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体。但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的,而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰正是全没有感情的,人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字,作者想表达的观点是:
古希腊的亚里士多德是()的集大成者,而且是古代()式的学者。
古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出,在埃及,医师依成法处方,如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂,只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证.完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体,但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的.而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰正是全没有感情的,人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字,作者想表达的观点是:
古希腊的苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等学者创办的各类学术机构被认为是大学(university)。
亚里斯多德在《政治学》中描述了自己的教育思想,被人誉为古希腊百科全书式的教育家。
美国比较教育学者诺亚和埃克斯坦在《比较教育科学探索》一书中指出,比较教育代表“()的交叉”。
古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出,在埃及,医师依成法处方,如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂,只是他倘使在第四日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证,完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体.但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的,而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰正是全没有感情的,人类的本性却是谁都难免有感情。通过这段文字,作者想表达的观点是:
政治学长期以来被认为是一门研究国家和政治制度的学问。2000多年前,就有学者对当时希腊城邦国家的各种政治制度进行比较研究,其代表著作是亚里士多德的()
培根在《论学问》中指出,治学的目的是()。
马克思在《〈政治经济学批判〉导言》 中指出,神话是
西方文论中,古希腊学者亚里士多德提出( )说、德国学者立普斯提出( )说、意大利美学家克罗齐提出( )说。
古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出,在埃及,医师依成法处方,如果到第四日而不见疗效,他就可以改变药剂,只是他倘使在第129日之前急于改变成法,这要由他自己负责。从同样的理由来论证,完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体,但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的,而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良,法律恰正是全没有感情的,人类的本性却是谁都难免有感情。 通过这段文字,作者想表达的观点是:
有学者在对《中华民国临时约法》的研究中指出:“所谓分权制衡是双向互动的。揆诸参议员之本意,大概是想操政治上之主动,制人而不受制于人。殊不知这种做法却因与其鼓吹的分权制衡理论不相吻合,不但不能能收限制行政首脑之效,反而授人以柄,引起反对派的激烈反对。”作者旨在强调()