邓小平指出，判断事物正确与否的标准主要看是否有利于发展社会主义的生产力，是否有利于社会文明程度的不断提高，是否有利于提高人民的生活水平。
从个体发展的角度看，终身教育的目的在于帮助（）不断适应社会生活的变迁和完成其（）的过程，使每一个社会成员成为一个完善的人。
人生的价值，一要看对社会所做的贡献，还要看人格价值，而这都是从（）中展开和实现的。
一个学科能否在高校中得到设置与发展，从学科自身的角度看，除了取决于学科发展的成熟水平外，还要看（）。
日常生活中，我们看一个人好，那么似乎假设了他或她其他人格特质也都是好的，并夸大其好的程度，在社会知觉偏差中指的是（）
一个治学严谨的大学，开办一个专业非常()，不仅要考虑专业的成熟程度，还要看本校有无学科优势，有无财政能力支持这一学科的长期发展。
观察一个社会的发展程度，不能只看摩天大楼，还要看社会底层、困难群体维持生存状况。搞好民生，要特别注重“补短板、兜底线”，这样才能保障全面建成小康社会。有利于实现“补短板、兜底线”的做法是（） ①弥补市场调节的弊端，熨平经济波动起伏 ②加强和完善社会保障，健全养老保险制度 ③消除城乡发展差距，实现经济的共同发展 ④加强对特困者的社会救助，提高低保标准
从学生终生发展为本、生涯取向角度看，中学生正处于职业社会中职业人发展的哪一个阶段（）
在谈论性别的时候，我们不仅要看社会对性别有哪些不平等的看法，还要反思我们自己对性别的刻板印象。
文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越来越相似，按照德国人埃利亚斯《文明的进程》的说法，文明是一个群体社会中大家按照同一规则生活，就好像按照一个节拍跳舞，不至于踩到脚一样；而文化使一个民族与别的民族不同，它是与生俱来的，不是规则而是习惯。其实城市化也可以这样看：城市迅速发展，摩天大楼变成城市象征，这其实是现代文明在世界各个角落强势发展的结果。但是，我们又希望文明不要压倒文化，“同一”不要消灭“差异”。这段文字意在（）。
衡量一个国家的发达程度不仅要看经济发展，还要看（）？
文明和文化是不同的。文明使所有的地方所有的民族越来越相似，按照德国人埃利亚斯《文明的进程》的说法，文明是一个群体社会中大家按照同一规则生活，就好象按照一个节拍跳舞，不至于踩到脚一样；而文化使一个民族与别的民族不同，它是与生俱来的，不是规则而是习惯。其实城市化也可以这样看：城市迅速发展，摩天大楼变成城市象征，这其实是 现代文明在世界各个角落强势发展的结果。但是，我们又希望文明不要压倒文化，“同一”不要消灭“差异”。这段文字意在：
从个体发展的角度看，终身教育的目的在于帮助个人不断适应社会生活的变迁和完成其（）化的过程，使每个社会成员成为一个完善的人。
从个体发展的角度看，终身教育的目的在于帮助（）不断适应社会生活的变迁和完成其（）化的过程，使每一个社会成员成为一个完善的人。而从社会发展的角度看，终身教育的目的在于完成（）的改造与发展，使社会在全体成员不断学习的基础上更回快速、有效、和谐和圆满地得到（）。
有学者认为，从西周到春秋的社会是一个“世袭社会”，而从秦汉至晚清两千多年的社会发展趋势看，最终是走向了一个“选举社会”，但在“选举社会”形成过程中又夹持一个“世袭社会”的回潮。这一“回潮”的历史时期是（）
从社会变迁的速度和激烈程度的角度看，社会变迁可分为（）
衡量一个国家的发达程度不仅要看经济发展，还要看？
在谈论性别的时候，我们不仅要看社会对性别有哪些不平等的看法，还要反思我们自己对性别的刻板印象。（）
评价人生价值的大小应主要看一个人对社会所作的贡献，还要兼顾人生的自我价值。这说明（ ）
邓小平提出，从长远的观点看，中国社会主义农业的改革和发展，要实现的第一个飞跃是（）。
新能源技术的发展与其他技术的发展一样，很大程度上受社会需要的制约。化石燃料价格的稳中有降使新能源技术的发展趋势减弱。但从长远看，科学的发展和资源条件的演变将推动能源技术的发展出现新的突破，产生真正代替化石能源技术的新能源技术。这段话主要支持了这样一个论点（）。
当今时代，互联网是各种社会思潮、各种利益诉求的集散地和意识形态较量的战场。不上网、不重视网络建设、不会充分利用网络的领导，不能算是一个现代化的领导。领导干部，除了读书、看报、听广播、看电视外，还要养成上网这一“第五习惯”，能够通过网络对社会舆情做一个科学的、准确的分析判断。
从社会变迁的速度或激烈程度的角度看，社会变迁可以分为()。
人生的价值，要看对社会所做的贡献，还要看人格价值，而这都是从()中展开和实现的。
