中国古代思想家荀况指出:“天行有常,不为尧存,不为桀亡”,“天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广。”这主要强调规律是()
荀况认为“人性恶“。因此教育要从“礼”这一需要出发,须以“礼义“加以教化。这体现的教育目的价值取向是( )。
中国古代教育家荀况说过:“闻之而不见,虽博必谬。”提出了在学习中不仅要做到闻之更宜见之,才能博而不谬。这体现教学原则的( )。
“不闻不若闻之,闻之不若见之”这句话反映的是()。
工作分析思想的根源:工作分析的思想早在古希腊时期就产生了。中国古代政治家管仲,提出了著名的四民分业定居论,主张将国人划分土、家、工、商四大行业,荀况把分工称作()。
毛主席曾说过:“我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。”“中国在长斯封建社会中,创造了灿烂的古代文化。”这启示我们在继承传统文化时要( )。
荀子说“不闻不若闻之,闻之不若见之”,这句话所体现的教学原则是( )。
荀子认为:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之”。这是()
孙中山说过:现在各国的考试制度,差不多都是学英国的。穷流溯源,英国的考试制度,原来是从我们中国学过去的。其历史依据是我国古代实行的()
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的()的关系。
“不闻不若闻之,闻之不若见之”体现了()教学原则
荀况说师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为师。”下列观点没有体现荀况的教师职业素养基本要求的是()
“不闻不若闻之,闻之不若见之”体现了()
荀子说:"不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。明之,行也。"这段话的哲学寓意是()(1)间接经验是十分必要的(2)事事亲身实践是获得知识的唯一途径(3)实践是认识的来源(4)实践是认识的目的
荀子在论述教学时指出“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行而止。”四位教师结合自身教育教学实践,对荀子这段话做了如下理解,不正确的是()。
荀子曰:“不闻不若闻之,闻之不若见之,”这句话所体现的教学原则是( )。
“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。”这句话出自荀子著作中的哪一篇?
古代教育家荀子提出“不闻不若闻之,闻之不若见之”“闻之而不见,虽博必谬”,这体现的教学原则是( )。
孔子就说过:“礼之用,和为贵。”礼是中国古代调整人际关系的根本和行为规范,是一种理想的人生状态。礼包括()。
荀况说:“师术有四,而博习不与焉。尊严而惮,可以为师;耆艾而信,可以为师;诵说而不陵不犯,可以为师;知微而论,可以为帅。”下列观点没有体现荀况的教师职业素养基本要求的是()。
中国的四大宗教中哪一宗教源自于中国的古代思想学说?在评价这一宗教对中国古代社会的重要影响时,鲁迅曾说过什么一句话?
中国古代伟大教育家孔子曾说过:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?”这体现了教师职业道德核心内容的( )。
苟子日:“君子之学也,入乎耳、著乎心,布乎四体,形乎动静。”又日:“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之,学至于行之而止矣。行之,明也。明之为圣人。”下列对荀子这段话的理解,不正确的是()