唐代传奇多以现实生活中的事件为故事的蓝本，或虚构、或加工，其特点是（）
作为社会（或市民社会）构成的主要角色，（）是现代政治生活中的重要政治现象，是现代政治体系的重要组成部分。
文学作品有时会由于描写内容与普通人人生的亲近性而获得较广泛的读者。中国现代一部分作家曾力求以“写大众”实现“为大众”。事实上，尽管大众可能欢迎以自己的生活为描写对象的作品，他们仍然不会满足于这种亲近感。他们并非都爱看、只爱看、特别爱看反应自己处境的故事。 依据文意推断，下面结论不恰当的一项是：
“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。这一观点是由哪一思想家提出的（）。
如今，互联网已由一种信息技术手段演变为在社会生活中扮演重要角色的新媒体。
生活故事是以日常生活为题材，以现实生活中的人物为主角的民间故事。
现代运动训练从仅由少数教练员和运动员构成的封闭训练向有社会多种角色积极介入的开放性训练的方向发展。
以人物或事件为线索，把几个可以相对独立而又有内在联系的事件连缀在一起的幼儿生活故事结构是（）。
狭义的民间故事，是指以神话传说以外的那些以（）人物、广泛的背景，在完整而富有趣味的情节中表现人民生活和思想的口头散文作品。
服务人员在工作岗位上应确定自己的角色为社会角色，而不是性格角色和生活角色。
服务人员在工作岗位上应确定自已的角色为社会角色，而不是性格角色和生活角色。
《西游记》重新展现佛、道两家神灵的面貌，却发生逆向性的转化，将神佛从天上拉回人间来，还给他们世俗人的性情、品格。
佛弟子能跻身于佛、菩萨行业中，体现了人间的世俗情感在神佛格局里的升华，同时也寓意着人间社会，以皇权为中心的等级制度在佛国世界是一种体现。
在唐代的道教旧籍中，关于轩辕黄帝和容成子、浮丘公来黄山炼丹、得道升天的仙道故事，流传千年，影响深广。
宗教家是把人变成神,《西游记》发生了一个逆向性的转化,就是将神佛从天上拉回人间来,还给他们世俗人的性情品性。()
不敢追求异性，是寻找不介入竞争的借口，例如以道德为理由，强调不敢介入别人的生活
宗教家是把人变成神，《西游记》发生了一个逆向性的转化，就是将神佛从天上拉回人间来，还给他们世俗人的性情品格。
随着水陆法会的兴盛发展，水陆画题材逐渐丰富，所描绘的佛神画像也越来越丰富，其神祇形象有一幅单身的神佛画像，也有一幅多身的组合式神佛画像，还有许多儒、释、道的故事绘画。
幼儿故事常常是以生活中的普通人为主要形象，以幼儿熟悉的生活场景为主要环境，来反映幼儿的现实生活
阿里是美国最伟大的拳击运动之一。有一次，他乘飞机，起飞时，空姐要求每位乘客系好安全带，阿里自恃身份特殊，没有马上按照空姐的要求去做。空姐见状，便再次要求他系好安全带。阿里不无自负地说：“超人是不需要系安全带的。”这位空姐平静地微笑着多阿里说了一句足以让他清醒的话：“超人用的着坐飞机吗？”阿里乖乖系好安全带，从此不再以超人自居。 这则故事意在说明()
唐卡,以布或纸为底,所画内容多为各种神佛、佛经故事和天文、医学图像等,凝聚了人民的智慧和信仰,寄托了人民对于生活的热爱。请问,唐卡属于哪个民族独具特色的卷轴画（）
军转复退军人安置社会工作，个案介入旨在增强服务对象的自我能力，以应对新工作和新生活的压力，社会工作者主要担当（）的角色
教师以游戏角色的身份参与幼儿的游戏，通过教师与幼儿角色与角色之间的互动，指导幼儿的游戏，这种介入幼儿游戏的方法是（）
1、剧院在俄罗斯人生活中扮演重要的角色，他们甚至把剧院比喻为“教堂”。
