近人王国维在《人间词话》中,提出过著名的“三境界说”,其中第三种境界引用的是()这位词人的著名词句。
王国维在《人间词语》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之”。与这段话最切近的美论是()
王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。”这给我们的人生启示是()。 ①树立正确的人生目标和理想,对人生有着重大的指导作用 ②实现人生价值需要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神 ③个人的人生理想源于现实、高于现实,可自然转化为现实 ④社会性是人的本质属性,实现人生价值需要一定的社会条件
王国维在《人间词话.二六》中描述了古今成大事业、大学问者必须经过的三种境界,其中“独上高楼,望尽天涯路”的悬想境界,相当于沃勒斯“阶段论”中的()相对应。
王国维在《人间词话》中用三句古诗词形容读书的境界,其中表示读书达到质的飞跃的是()。
王国维在《人间词话》中提出的“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界”,分别指的是()。
近代词论代表性著作有:①陈廷焯《()》;②况周颐《蕙风词话》,③王国维《人间词话》,其中王国维《人间词话》地位最高,影响最大。
下列对法兰西王国玉罗马天主教会之间冲突的描述不正确的是()
王国维在《人间词话》中说:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之”。与这段话最切近的美论是()
王国维在《人间词话.二六》中分别用宋代晏殊、柳永和辛弃疾词句描述了古今成大事业、大学问者必须经过的三种境界:昨夜西风凋碧树。独上高楼,望断天涯路;衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处。我国创造学者傅世侠、罗铃铃把王国维的“三境界”与沃勒斯“阶段论”中的()、()、()相对应。
下列哪一项对王国维《人间词话》描述不正确的是()。
根据王国维的《人间词话》,下列哪位词人是“伶工之词”向“士大夫之词”转向的第一个代表?
王国维在《人间词话》中对人生三种境界的解释: “ 众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处 ”是第几境界?
王国维在《人间词话》中用三句古诗词形容读书的境界,其中表示读书达到质的飞跃的是()。
下列对法兰西王国玉罗马天主教会之间冲突的描述不正确的是:()
.王国维先生在《人间词话》中用古代词作中的三个句子概括了“古今之成大事业、大学问者”必经的三重境界,请由以下选项中选择正确的词句
65、王国维在《人间词话》中提到的“三境界”,指的是( )
下列不属于王国维在《人间词话》中所言三种境界的是()。
王国维《人间词话》云:“有有我之境,有无我之境。‘泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。’______也。‘采菊东篱下,悠然见南山。’‘寒波澹澹起,白鸟悠悠下。’______也。有我之境,______,故物皆著我之色彩。无我之境,______,故不知何者为我,何者为物。古人为词,写有我之境者多,然未始不能写无我之境,此在豪杰之士能自树立耳。”在上述文字中的横线处依次填入下列词语,排序都正确的是:①有我之境 ②无我之境 ③以物观物 ④以我观物
①最富有创造性的著作往往是少而精的②无论是学术著作还是小说,动辄数十万言,有的甚至百万字以上③例如,王国维的《人间词话》,只不过四万字④读书贵于精,包括精选、精读和静思⑤可是,现在图书的体量越来越大,字数也越来越多⑥这是每一个名家读书的共同心得将以上6个句子重新排列,语序正确的是:()
王国维在《人间词话》中说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。‘昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路’,此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴’,此第二境也。‘众里寻他千百度,回头蓦见,那人正在灯火阑珊处’,此第三境也。”这给我们的人生启示是()。①树立正确的人生目标和理想,对人生有着重大的指导作用②实现人生价值需要有百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神③个人的人生理想源于现实、高于现实,可自然转化为现实④社会性是人的本质属性,实现人生价值需要一定的社会条件
7、根据王国维的《人间词话》,下列哪位词人是“伶工之词”向“士大夫之词”转向的第一个代表?
王国维在《人间词话》中说,古之成大事业、大学问者,必经过三种之境界。下列说话中,不属于“三种境界”的是()
王国维在《人间词话》中提到的“三境界”,指的是