梁启超曾言：“人人独善其身谓之私德，人人相善其群者谓之公德。”这体现出社会公德具有的特点是（）。
叶天士《温热论》中说：“若其邪始终在气分流连者，可冀其战汗透邪，法宜（）”.
梁启超在《饮冰室合集·文集之三·爱国论》中说：“政府压制民权，政府之罪也。民不求自伸其权，亦民之罪也。西儒之言曰：侵犯人自由权利者，为万恶之最，而自弃其自由权利者，恶亦如之。盖其相害天赋之人道一也。”该论述意在（）
梁启超《论小说与群治之关系》将小说与其它文类进行了比较，认为小说在文学中的位置应处于（）
梁启超倡导文学革新的理论核心是“新民说”，代表作是（）。
梁启超在《论小说与群治的关系》中，认为小说对人的感化作用分为（）
梁启超关于造就“新民”的主张是什么？
梁启超在《清代学术概论》一文中说过：“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作（）
梁启超在《论毅力》中两次采用层递修辞手法，其目的在于（）
梁启超在《新民说》中指出：“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊，而国犹能立者„„欲其国之安富尊荣，则新民之道不可不讲。„„新之义有二：一曰，淬励其所本有而新之；二曰，采其所本无而新之。二者缺一，时乃无功。”梁启超强调（）
梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“近五十年来，中国人渐渐知道自己的不足了……第一期，先从（）上感觉不足……第二期，是从（）上感觉不足……第三期，便是从（）根本上感觉不足。”此处省略的三个词分别是（）。
孟子在《万章下》中说：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指（）。
梁启超在《论小说与群治之关系》中论及小说具有“支配人道”的“四种力”，这“四种力”分别是（）
梁启超在《论毅力》一文中，以操舟作比，将“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”放在一起加以描述，在这里运用的修辞手法是（）
为了培养新民，梁启超最为重视的教育活动是（）
1921年，梁启超在演讲中说：“任凭什么人，尧舜呢，桀纣呢，刘邦、李世民、朱元璋呢，王莽、朱温、袁世凯呢，若再要想做中国的皇帝，可是海枯石烂也不会有的事了。”下如此断语，是因为他（）
1902年，梁启超在《新民丛报》创刊号上发表传奇（），直抒同家兴亡感慨，成为戏剧改良之先声。
梁启超在《新民说》中号召大家只效忠于（）。
视频“新民主主义革命论 ”:新民主主义革命“新”在哪里 ( )
孙中山的革命程序论在某种程度上和梁启超的()设计是一致的。
梁启超在《新民论》中说:“人人独善其身谓之私德,人人相善其群谓之公德。()
梁启超在《五十年中国进化概论》中说：“记得光绪二年有位出使英国的大臣郭嵩焘做了一部游记， 里头有一段，大概说，‘现在的夷狄，和从前不同，他们也有二千年的文明。’唉哟，可了不得，这部书传到北京，把满朝士大夫的公愤都激动起来了……”满朝士大夫“公愤”的原因是
梁启超先生在《饮冰室文集 中国韵文内所表现的情感》一文中说：“义山的（）、《碧城》、《圣女祠》等诗，讲的什么事，我理会不着。拆开来一句一句叫我解释，我连文义也解不出来。但我觉得它美，读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的，美是含有神秘性的。 ”
荀子在（《》)中说提出了一个中西学界都不陌生的科学与哲学的“约定论”。
