梁启超曾言:“人人独善其身谓之私德,人人相善其群者谓之公德。”这体现出社会公德具有的特点是()。
叶天士《温热论》中说:“若其邪始终在气分流连者,可冀其战汗透邪,法宜()”.
梁启超在《饮冰室合集·文集之三·爱国论》中说:“政府压制民权,政府之罪也。民不求自伸其权,亦民之罪也。西儒之言曰:侵犯人自由权利者,为万恶之最,而自弃其自由权利者,恶亦如之。盖其相害天赋之人道一也。”该论述意在()
梁启超《论小说与群治之关系》将小说与其它文类进行了比较,认为小说在文学中的位置应处于()
梁启超倡导文学革新的理论核心是“新民说”,代表作是()。
梁启超在《论小说与群治的关系》中,认为小说对人的感化作用分为()
梁启超关于造就“新民”的主张是什么?
梁启超在《清代学术概论》一文中说过:“梁启超、谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。”材料中的“其书”最可能是下列哪本著作()
梁启超在《论毅力》中两次采用层递修辞手法,其目的在于()
梁启超在《新民说》中指出:“未有其民愚陋、怯弱、涣散、混浊,而国犹能立者„„欲其国之安富尊荣,则新民之道不可不讲。„„新之义有二:一曰,淬励其所本有而新之;二曰,采其所本无而新之。二者缺一,时乃无功。”梁启超强调()
梁启超在《五十年中国进化概论》中说:“近五十年来,中国人渐渐知道自己的不足了……第一期,先从()上感觉不足……第二期,是从()上感觉不足……第三期,便是从()根本上感觉不足。”此处省略的三个词分别是()。
孟子在《万章下》中说:“颂其诗,读其书,不知其人,可乎?是以论其世也。是尚友也。”这里的“其人”是指()。
梁启超在《论小说与群治之关系》中论及小说具有“支配人道”的“四种力”,这“四种力”分别是()
梁启超在《论毅力》一文中,以操舟作比,将“一日而返”、“二三日而返”、“五六日而返”放在一起加以描述,在这里运用的修辞手法是()
为了培养新民,梁启超最为重视的教育活动是()
1921年,梁启超在演讲中说:“任凭什么人,尧舜呢,桀纣呢,刘邦、李世民、朱元璋呢,王莽、朱温、袁世凯呢,若再要想做中国的皇帝,可是海枯石烂也不会有的事了。”下如此断语,是因为他()
1902年,梁启超在《新民丛报》创刊号上发表传奇(),直抒同家兴亡感慨,成为戏剧改良之先声。
梁启超在《新民说》中号召大家只效忠于()。
视频“新民主主义革命论 ”:新民主主义革命“新”在哪里 ( )
梁启超在《新民论》中说:“人人独善其身谓之私德,人人相善其群谓之公德。()
孙中山的革命程序论在某种程度上和梁启超的()设计是一致的。
梁启超在《五十年中国进化概论》中说:“记得光绪二年有位出使英国的大臣郭嵩焘做了一部游记, 里头有一段,大概说,‘现在的夷狄,和从前不同,他们也有二千年的文明。’唉哟,可了不得,这部书传到北京,把满朝士大夫的公愤都激动起来了……”满朝士大夫“公愤”的原因是
梁启超先生在《饮冰室文集 中国韵文内所表现的情感》一文中说:“义山的()、《碧城》、《圣女祠》等诗,讲的什么事,我理会不着。拆开来一句一句叫我解释,我连文义也解不出来。但我觉得它美,读起来令我精神上得一种新鲜的愉快。须知美是多方面的,美是含有神秘性的。 ”
荀子在(《》)中说提出了一个中西学界都不陌生的科学与哲学的“约定论”。