流行于陕北等地的“信天游”属于民歌中的哪一类?
回族主要分布在宁夏回族自治区和甘肃、青海、河南、新疆、云南、河北、安徽、辽宁、吉林、山东等省及北京、天津等城市,居中国五十五个少数名族第()位。
()是流行在山西、陕西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。其中,以“花儿”和“信天游”最具代表性。
信天游是广泛流行于陕北地区的一种民歌,它()
李季的长篇叙事诗()全部采用陕北民间流传的“信天游”写成,节奏流畅明快,语言在朴素中具有形象美,音乐美。
民歌是人类文化中一个重要组成部分,西北民歌是指流行在山西、陕西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。下列形式中流行于青海的民歌是()。
熟练地运用陕北“信天游”形式的诗篇是() 。
1935年9月18日,中央红军突破了天险腊子口,在甘肃岷县以南的(),得到了陕北有刘志丹领导的红军和根据地的消息,故作出到陕北去的决定。
流行于陕北等地的“信天游”属于民歌中的山歌类。
由于地区、民族不同,对山歌的称谓也不同,如在陕北,山歌被称为信天游,而在山西河曲一带山歌被称为(),在内蒙被称为(),在甘肃、青海、宁夏一带被称为(),在苗族地区被称为“恰央”或(),在安徽大别山一带被称为“慢赶牛”或“挣颈红”。有些地方仍称山歌,如“客家山歌”“兴国山歌”。
流行于陕北等地的“信天游”属于民歌中的类。()
由于地区、民族不同,对山歌的称谓也不同,如在陕北,山歌被称为信天游,而在山西河曲一带山歌被称为,在内蒙被称为,在甘肃、青海、宁夏一带被称为,在苗族地区被称为“恰央”或,在安徽大别山一带被称为“慢赶牛”或“挣颈红”。有些地方仍称山歌,如“客家山歌”“兴国山歌”。()
流行于陕北等地的“信天游”属于民歌中的哪一类?( ) 。
民歌是人类文化中最宝贵的组成部分,它源于人民的生活,反映着人民的生活。下列关于民歌的说法,正确的是() ①不同民族、不同地方的民歌具有不同的民族风格或地方风格。但是,有些民族的分布地域较广,其民族风格会与所在地区的地方风格相互交融。 ②民歌的创作和演唱以即兴性为基本特征。 ③花儿是流行在陕西、甘肃、宁夏一带的山歌。 ④信天游多采用假声或真假声结合的方式唱。 ⑤《上去高山望平川》旋律高亢悠扬,开阔起伏,舒展自由,是一首长调歌曲。 ⑥藏族音乐可分为民间音乐、宗教音乐和宫廷音乐三大类。
陕北最流行的“信天游”有下面哪一首?()。
丝绸之路全长7000多公里,在我国境内经过陕西、宁夏、甘肃、青海和新疆5个省区。
花儿流行于甘肃、宁夏、青海一带,它的气息宽广、句幅较长,常伴有颤音和装饰音。
广泛流行于陕西的北部和宁夏、甘肃的东部的一种民歌是()。
受到陕北“信天游”和地方民歌影响的地区花儿是?
李季的长篇叙事诗《王贵与李香香》全部采用陕北民间流传的“信天游”写成,节奏流畅明快,语言在朴素中具有形象美,音乐美。()
那条宽阔的浊流从西藏边缘往北流经甘肃和宁夏,在长城背面进入内蒙古的绥远省,然后曲曲折折的向东流行许多英里,又折而向南,穿过长城成为分界线。这里的“浊流”指的是哪一条河?()
152、信天游又称顺天游,是流传与陕北、宁夏、甘肃等地的一种民间歌谣形式。