文学有宣传的作用，但宣传不能代替文学;文学有教育的作用，但教育不能代替文学。文学作品能产生潜移默化、塑造灵魂的效果，当然也会做出腐蚀心灵的坏事，但这二者都离不开读者的生活经历和他们所受的教育。经历、环境、教育等等都是读者身上、心上的积累，他们能抵抗作品的影响，也能帮助读者理解作品。读者对每一本书都是“各取所需”。只有日积月累、不断接触，才能在不知不觉间受到影响，发生变化。这段文字意在说明：
读者阅读文学作品的过程，本应是还原作家心目中的形象、情感体验和思想见解的过程。但实际上，完全的还原是不可能的，读者阅读的“第二文本”总是“第一文本”的种种异变。其中，（）是指在某一特定文本中，作家融进的情感虽是确定的，但在具有不同期待视野的读者那儿，却会唤起不同程度或不同性质的情感体验。
在文学接受过程中，经读者阅读后形成的“第二文本”是读者审美再创造的结果，这种阅读过程中的审美再创造的表现在：（）。
文学阅读是读者在特定语境中对文学文本的读解过程。语境包括个体语境与社会语境，社会语境是指读者阅读时的（）。
现代意义上的儿童文学作为一种（），它满足现代儿童心灵与美的需要，这种意义上的儿童文学大约产生于（）到（）。
文学文本是有待于阅读的具有蕴藉性与开放性的，其特征主要包括语言系统、蕴藉、开放性、阅读期待和（）
读者与跨文化语境，是指读者在阅读中跨越本民族生活界限而尝试理解其他民族生活的情形。
读者与同时代语境，是指读者阅读行为发生的年代与文本所描述的年代大体相同的情形。
语境是读者阅读文学文本时所处的具体境遇，包括个体语境和社会语境，下述关联概念（）属于个体语境。
文学接受中的“第一文本”与“第二文本”之间有千差万别，如“一千个读者，有一千个哈姆莱特”，这种差别缘于读者个人的阅读异变，这些阅读异变主要有（）。
读者在文学阅读中会对文学文本发生审美感动，这说明文学阅读具有（）功能。
读者接触文学，往往首先接触具体的文学文本，文学文本的主要特征一般包括语言系统、表意、（）、阅读期待、开放。
文学阅读中跨越不同语言与民族生活界限而产生的共通意义，这是文学阅读的（）。
文学阅读是读者在特定语境中对文学文本的读解过程。包括四个要素：读者、（）、文学文本、读解。
文学阅读不仅仅意味着文本阅读与理解，而是同时带有等（）功能。
在现实生活中，人们总处于一定的情绪状态。在文学阅读活动开始时，这种生活中的情绪状态不可能截然中断，会伴随读者进入阅读过程，影响阅读效果。读者的这种影响阅读的情绪状态，就叫做接受心境。这些心境产生的原因有（）。
我们在阅读文学作品时，受到强烈的艺术感染，情感上产生激动，心灵上受到熏陶，思想上受到启迪，这种以艺术感染力打动读者心灵的力量，就是（）
读者与跨时代语境，是指读者阅读行为发生的年代跨越出文本所描述的年代的情形。
文学阅读的鉴赏功能，是指读者在文学阅读中会对文学文本发生审美感动。
读者，是文学接受的主体，是阅读作品的人，与作者通过作品进行潜在的精神沟通。
阅读是“读者自愿自主地与文本对话的过程与行为。”
一般语言的意义是被语言符号所表达或指称的，而文学语言，特别是诗的语言，_，前者的意义为语言符号所圈定，是一种给予和传意的关系。后者则打破符号和意义间的习惯连接，使语句里的信息得以最充分的释放，符号与意义之间表现为一种启发、创意关系，给读者以启示、象征和隐喻。对于一般语言，读者不难找到符号与意义之间固定的对应和指称关系；对于诗的语言，语言符号不过是在读者心灵中开向意义交响和衍生的窗户。正如叶维廉先生
接受美学作为一种文学理论研究模式，将以往的研究从作者、作品转移到了读者身上，读者的想象和体验成为作品意义的一个重要构成部分，作品与以前意义上的文本得以区别开来。（)
