德性作为人的一种本性，必然会使人的生活成为一种含有德性化的生活――即以自主依据获得并操守的价值准则来为人处事，这种生活的本质就是善行善为，履行当履行的义务和行为规范。
苏格拉底和柏拉图曾提出“克己、虔诚”等品德内容，并系统地论证了其中的四种基本德性。此即“希腊四大德性”，其具体内容是指（）。
古希腊人的体育竞技起源于（）。
人总是按其所获得和所确立的为人处事的意义、义务和规范来生活，尽管各自的选择有别，但大都如此。人的德性总是贯穿人的生活和为人处事的活动中。
德性是现实人的德性，表现为现实生活中个体的品德或道德人格。因此，德育的目的就在于（）。
《德育原理》讲究德性、培养德性，追求德性，是古今不可否认的社会实际，人的生活为什么要讲德性？社会为什么要关注德性，培养德性？本书的编写者认为德性是（）
人的自然属性是指人的相互依存性、（）、道德性以及劳动中的合作性等。
公元前五世纪到公元前三世纪，中西方早期人文精神各有鲜明特色，其中包括：中国主张在人的德性基础上建立礼乐社会；西方主张判断万物存在与否全在于人的感觉。下列各组思想家中，其思想符合上述特色的是（）
仁的基本含义就是（），它在一定程度上概括了人的全部道德意识，同样也是习武者最高层次的品德追求和德性的最高境界。
《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（）。
“斯巴达作为古希腊最大的城邦，其面积也不过相当于今天北京市的一半；而雅典面积相当于北京市的1/7，其他小邦仅相当于中国一个乡镇的大小，人口不过数万。”这段材料反映了古希腊城邦（）
人的德性，既是社会自身得以维系的“硬件”（与此相对应的“软件”，指制度、法律、各种权力性的组织机构和保卫力量等），也是人自身适应社会，自主履行当履行的社会职责和规范的内在条件和保证。
（）认为实践所能达到的最高的善就是幸福。德性的生活，即朝向人的职司的实践和幸福是密不可分的。
古希腊先哲亚里斯多德说：“德性就在两个邪恶之间----一端是过度，一端是不及。德性就在于发现和选择中间，而邪恶则是在情感和行为中超过或不及所应得的。所以，就其本质以及它是什么的原理而言，德性就是中道。”根据亚里斯多德的这种哲学理念，他在政治上最可能主张（）
古希腊医生希波克拉特曾根据人的体液结构将人的气质分为四种，即（）
“德性和智慧是人生的真幸福”的言论出自古希腊哲学家柏拉图。
“德性”这个词在希腊文当中是“卓越”和“优异”的意思。（）
根据伦理学的观点，仁爱德性并不存在任何的人的友善。（）
他人的正义行为以及表现出的正义德性，并不能影响一个正义的人的正义感。（）
在希腊文中，“德性”这个词的意思是“卓越”和“优异”。（）
大约公元前9世纪盛行于古希腊的船货抵押借款使得海上保险渐成雏形。在船货抵押借款中，债主相当于保险人，船主或货主相当于被保险人。
德性是真正属于个人的善，比起外部荣誉更能充实人的内心。（）
《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径之间的关系是（）
