明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）
清初散文分学人之文与文人之文两类，学人之文以黄宗羲、（）、王夫之为代表；文人之文以侯方域、魏禧、汪琬为代表，三人也被称为“清初三大家”。
明末清初思想家王夫之认为：“大贾富民者，国之司命（掌握国家命脉）也”。这体现了当时（）
明末清初，王夫之主张“有其力者治其地”，黄宗羲提出“授民以田”“田土均之”，顾炎武力主“均田”，这些主张（）
以下属于明末清初的唯物主义思想家王夫之的观点的有（）。
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻，究兴亡之要因，于是排斥夷狄，批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家（）。
清初散文家都是易代作者，就学术修养加以区分，一类是著名学者，如（）、顾炎武、王夫之；一类是文人作家，如被称为清初三大家的（）、魏禧、汪碗是代表。
王夫之是我国明末清初的教育思想家，他阐明了中国古代关于“知”与“行”，“教”与“学”相结合的教育原理，提出了（）教学思想。
王夫之是我国明末清初的教育思想家，他提出了（）教学思想。
以下属于清初三大思想家的是（）。 ①王夫之 ②黄宗羲 ③顾炎武 ④钱谦益
（）字见可，号嶁山。是明代岳麓书院最后一任山长。为学主张经世致用，表现了一定的事功思想。首编《崇祯书院志》。明末张献忠攻克长沙，痛感明廷将亡，逃亡岳麓山中，绝食而死。培养出的学生有王夫之。
明末清初，黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是（）
明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们（）①反对君主专制独裁，主张“人民为主”②主张“工商皆本”，强调经世致用③主张推翻帝制，建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系
明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时（）
以下属于明末清初的唯物主义思想家王夫之的观点的有（）
王夫之是明清之际著名的三大儒之一。
理学萌芽于唐中叶以后的韩愈、李翱和柳宗元，以北宋的周濂溪、邵康节、二程和张横渠，到南宋的朱子、明代的王阳明、明末清初的王夫之，分别集道学、心学与气学之大成。
借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（ ）以立修己治人之（ ），察其（ ）以善精义入神之（ ）。”
根据课程内容可知：王夫之是明清之际的三大儒之一。（）
明末清初思想家、哲学家王夫之在五十一岁时的自题湘西草堂联： “ 六经责我开生面；七尺从天乞活埋。 ” 上下联成对是因为：（ ）
用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（ ）以立修己治人之体，察其微言以善精义入神之（ ）。”
明末清初思想家、哲学家王夫之在五十一岁时的自题湘西草堂联：“六经责我开生面;七尺从天乞活埋。”上下联成对是因为：()
明清之际是中国早期启蒙思想产生的阶段，湖湘学人王夫之是这个阶段最杰出的代表人物。一方面，他是湖湘理学的继承者，他承传了两宋形成的理学型文化，并对理学作了全面系统的总结和批判;另一方面，他又是促进湖湘文化近代转型的先行者。()
与顾炎武、王夫之并称清初三大思想家的是（）
