明末清初,出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是()
明末清初思想家王夫之认为:“大贾富民者,国之司命(掌握国家命脉)也”。这体现了当时()
以下属于明末清初的唯物主义思想家王夫之的观点的有()。
王夫之在分析历史进程时说:“天下之势,一离一合,一治一乱而已。”对他的观点评价不准确的是()。
黄宗羲、顾炎武和王夫之“怀种族之奇耻,究兴亡之要因,于是排斥夷狄,批评专制”。上述观点表明明末清初三大思想家()。
王夫之在《读通鉴论》中写道:“垂二千年而弗能改矣,合古今上下皆安之,势之所趋。岂非理而能然哉?……为天下计,则害不如封建之滋也多矣。”作者赞赏的政治制度是()
王夫之在《读通鉴论》中说:“宰相无权,则天下无纲,天下无纲而不乱者,未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是()
王夫之是我国明末清初的教育思想家,他阐明了中国古代关于“知”与“行”,“教”与“学”相结合的教育原理,提出了()教学思想。
王夫之是我国明末清初的教育思想家,他提出了()教学思想。
王夫之借用佛学的范畴,提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义:即()、()和()。
以下属于清初三大思想家的是()。 ①王夫之 ②黄宗羲 ③顾炎武 ④钱谦益
()字见可,号嶁山。是明代岳麓书院最后一任山长。为学主张经世致用,表现了一定的事功思想。首编《崇祯书院志》。明末张献忠攻克长沙,痛感明廷将亡,逃亡岳麓山中,绝食而死。培养出的学生有王夫之。
明末清初,黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家共同批判继承的主要思想是()
明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家,主要是因为他们()①反对君主专制独裁,主张“人民为主”②主张“工商皆本”,强调经世致用③主张推翻帝制,建立人民主权的国家④对儒家思想进行了总清算,创建了新的思想体系
王夫之《读通鉴论》载:“郡县之法,已在秦先。秦之所灭者六国耳,非尽灭三代之所封也。则分之为郡,分之为县,俾才可长民者皆居民上以尽其才,而治民之纪,亦何为而非天下之公乎?”据此判断,王夫之认为()
下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张()。
王夫之是明末清初()
《读通鉴论》、《读四书大全说》是启蒙思想家()的重要著作。
明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规,置天子于有无之处,以虚静而统天下,则不恃贵戚旧臣以夹辅”,“以法相裁,以义相制,……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时()
以下属于明末清初的唯物主义思想家王夫之的观点的有()
明末清初思想家、哲学家王夫之在五十一岁时的自题湘西草堂联: “ 六经责我开生面;七尺从天乞活埋。 ” 上下联成对是因为:( )
用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值,就是:“辨其( )以立修己治人之体,察其微言以善精义入神之( )。”
明末清初思想家、哲学家王夫之在五十一岁时的自题湘西草堂联:“六经责我开生面;七尺从天乞活埋。”上下联成对是因为:()
与顾炎武、王夫之并称清初三大思想家的是()