北魏（）第8窟的高浮雕“鸠摩罗天”体现了印度艺术和中国艺术的融会。
( )的麦积山造像造像的体积厚重、饱满，充满了一种从内到外暴张的力量，为唐代雕塑艺术的辉煌发展拉开了序幕。
1941年，天水学者冯国瑞先生考察了麦积山石窟，并撰写了《麦积山石窟志》一书，流传各地，使世人再次得知在西北的陇山密林深处还有一个和敦煌莫高窟齐名的麦积山石窟。
“曹衣出水”这种艺术风格的密体则相反，是在着装贴体的基础上，用细密、劲健、流畅的阴刻线条装饰袈裟，这种风格在麦积山以141窟(图1—2—10)为代表。
隋代的麦积山造像塑像造型概括、简洁，结构单纯，对人物的形体和衣着进行了合理的简化和夸张，采用了大体积、大块面的塑作手法，使这一时期的造像和前代相比，更趋于简洁、明朗和一目了然。
隋代的麦积山造像舍弃了( )造像的那种华丽、繁褥等过于强调细部装饰的作法和浓厚的色彩，使造像风格变为纯中国化和民族化。
麦积山98窟（西崖大佛）是石胎泥塑摩崖大佛，北魏开凿，北宋重修。内容为药王三尊，即西方极乐世界的主佛阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨。整个造像高14米、宽10米。
麦积山岩壁间佛龛密布、造像万千，其造像精美绝伦，内涵博大丰富，使无数的专家学者、文人墨客和海内外游客为之赞叹和倾倒。此外，麦积山及周围的自然景色也是自然界的鬼斧神工之作。“麦积烟雨”便是秦州八景之首，享有极高的赞誉。
麦积山石窟20窟和102窟的主佛也是仿照（ ）窟的佛像塑造的，但也是上乘之作因此，可以将这几个洞窟的佛像样式称为“乙弗氏样式”。
麦积山石窟69、169窟（双窟）：这是一组在麦积山不可明确定为双窟的洞窟。
麦积山石窟１３３窟此窟除了大量的泥塑外，还有十八块北朝时期的造像碑，堪称是麦积山石窟中的石刻精品。因此，此窟也被称为“碑洞”，这些造像碑均是北周武帝灭佛时僧人出于保护佛像的目的放入的。
麦积山石窟多数洞窟都是一般民众所开的小型洞窟，雕塑和壁画风格都有明显的世俗化的倾向，和雍容华贵、气质典雅的皇家造像有明显的区别，由此，形成了独特的地域性佛教造像文化，这也是区别于其它石窟的重要特征之一。
麦积山第一窟在佛的脚部有一俗装人物，手摸佛脚，在其他石窟和寺庙中也有这种造像，但其身份有多种说法，有学者称之为供养人，也有学者称之为探病的太医，也有一说是佛之舅父，众说纷纭，此窟虽经明代重修，但塑作技艺不凡，着重刻画了人物的内心世界，不失为麦积山明代泥塑作品中的佳作。
（ ）是雕塑风格逐渐向中国化过渡的时期，造像风格在不停地发生着变化，为了便于研究，考古学家将麦积山石窟北魏时期的造像，依据艺术风格的不同分为三个阶段，既早期、中期、晚期。
从麦积山造像的风格特点看，正处于雕塑艺术从写意到写实的过渡阶段，对人物形象的塑作，既不主观臆造，也不原样照搬生活，而是将生活中的具体形象进行归纳、提炼、升华，创造出的艺术形象既源于生活，又高于生活。
北周时期的灭佛事件，由于（ ）麦积山造像没有遭到破坏。
唐代莫高窟营造了一些大佛，包括第______ 窟的北大像和第 _____ 窟的南大像。
在( )，麦积山的造像呈现出长颈削肩，身体单薄，面相清瘦，面带笑意的“秀骨清像”式的造型。
敦煌莫高窟唐代塑像中，最引人注目的是96窟的初唐造像和130窟盛唐造像的南北二大佛。前者高33米,后者高26米。
整体来看,麦积山形象既有当时中国帝王的尊严和伟傲，又具有北方少数民族剽悍的体魄和宽厚的神态。他们禅定的坐势，很像西北人坐炕的生活习俗。（√）
麦积山石窟( )就将中国石窟造像中的“秀骨清像”这一造像风格发展到了极致，全部进入了民族传统的艺术形式，创造出许多形象清秀，姿态优美，形体窈窕，注重刻划内心世界的传神之作。
敦煌石窟至西夏、元时期，出现了党项、羌、回鹘族、蒙古族供养人像。五代宋曹氏归义军时期沿袭晚唐时期造像风格的同时，几乎所有的供养人都如同真人甚至超过真人大小，另外进一步突出家窟的性质，把窟主家族内几代相关人物无论男女老幼，甚至死去的家族人物统统画像入窟。
麦积山石窟中的第44窟造像被日本人称为（)
【多选题】唐代莫高窟营造了一些大佛，包括第______ 窟的北大像和第 _____ 窟的南大像。
