在著名佛教石窟崖造像中，以两宋石造像为代表，其审美意趣完全汉化、世俗化的是（）。
大足北山石窟的造像精美，而现存于北山石窟中的碑碣、题刻也十分珍贵。请问，北山石窟中被著名马衡先生称为“寰宇间仅此一刻”的碑刻的是哪一块。
( )的麦积山造像造像的体积厚重、饱满，充满了一种从内到外暴张的力量，为唐代雕塑艺术的辉煌发展拉开了序幕。
在麦积山石窟所有的石刻造像中最具研究和观赏价值的一块碑刻是（ ）窟碑刻，它将众多的佛传故事用浮雕的手法集中雕刻在一块石碑上，故称为佛传碑。
隋代的麦积山造像塑像造型概括、简洁，结构单纯，对人物的形体和衣着进行了合理的简化和夸张，采用了大体积、大块面的塑作手法，使这一时期的造像和前代相比，更趋于简洁、明朗和一目了然。
隋代的麦积山造像舍弃了( )造像的那种华丽、繁褥等过于强调细部装饰的作法和浓厚的色彩，使造像风格变为纯中国化和民族化。
麦积山98窟（西崖大佛）是石胎泥塑摩崖大佛，北魏开凿，北宋重修。内容为药王三尊，即西方极乐世界的主佛阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨。整个造像高14米、宽10米。
麦积山石窟窟内佛座上有“大代景明三年（502年）九月十五日上邽镇（现甘肃清水县，邻近天水）司马张元伯”的造像题记，司马是主管地方军事或治安的官吏，这是麦积山石窟众多的窟龛中唯一一个有明确的开窟年代的洞窟，对确定其他洞窟的年代起到一个标尺的作用，有极其重要的研究价值。
麦积山石窟１３３窟此窟除了大量的泥塑外，还有十八块北朝时期的造像碑，堪称是麦积山石窟中的石刻精品。因此，此窟也被称为“碑洞”，这些造像碑均是北周武帝灭佛时僧人出于保护佛像的目的放入的。
麦积山石窟多数洞窟都是一般民众所开的小型洞窟，雕塑和壁画风格都有明显的世俗化的倾向，和雍容华贵、气质典雅的皇家造像有明显的区别，由此，形成了独特的地域性佛教造像文化，这也是区别于其它石窟的重要特征之一。
麦积山石窟１３３窟古代工匠尽可能以枝叶繁茂的大树、鹿的大角、菩萨和飞天的披帛、飘带、长裙，还有双凤的羽尾、天宫重楼上随风飘动的闱幔，甚至耸立的山峰来把边框分界打破，使造像碑尽管有许多的小格组成，但仍是浑然一体，达到了极好的艺术效果，所以说，它不但有很高的历史价值和宗教价值，其艺术价值也是值得称赞的。
麦积山第42、55、141窟的造像，突出了西北民族刚健的体魄，既表现了“曹衣出水、轻纱透体”的风格，又深化了人体美的内涵。
麦积山第一窟在佛的脚部有一俗装人物，手摸佛脚，在其他石窟和寺庙中也有这种造像，但其身份有多种说法，有学者称之为供养人，也有学者称之为探病的太医，也有一说是佛之舅父，众说纷纭，此窟虽经明代重修，但塑作技艺不凡，着重刻画了人物的内心世界，不失为麦积山明代泥塑作品中的佳作。
（ ）全洞平面呈马蹄形，顶似穹隆。由于此洞是北魏皇室贵族发愿造像最集中得一窟。此窟能反映出北魏皇室崇拜佛教的气氛。洞内两壁井然有序雕凿三列佛龛。十分精细华丽，龛楣装饰细致灵巧，图案花纹丰富多彩，在龙门石窟中堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案造型艺术之大成。
（ ）是雕塑风格逐渐向中国化过渡的时期，造像风格在不停地发生着变化，为了便于研究，考古学家将麦积山石窟北魏时期的造像，依据艺术风格的不同分为三个阶段，既早期、中期、晚期。
从麦积山造像的风格特点看，正处于雕塑艺术从写意到写实的过渡阶段，对人物形象的塑作，既不主观臆造，也不原样照搬生活，而是将生活中的具体形象进行归纳、提炼、升华，创造出的艺术形象既源于生活，又高于生活。
北周时期的灭佛事件，由于（ ）麦积山造像没有遭到破坏。
在( )，麦积山的造像呈现出长颈削肩，身体单薄，面相清瘦，面带笑意的“秀骨清像”式的造型。
据《资治通鉴》和《十六国春秋缉补》记载,公元412年，姚兴的弟弟姚嵩sōng曾任秦州刺史。并在与哥哥姚兴的书信往来中谈到建造佛像之事，有可能就是指麦积山石窟最早的洞窟和造像。
麦积山石窟（ ）的造像，经过二十余年的孕育和发展，塑像面部清瘦，长颈、削肩，身体单薄、扁平，造像的体积感弱，气质温和，情感内敛，就连架装也是柔顺无力的薄质丝绸的质感，眉目之中带有一种神秘的、不可言说的笑意。
麦积山石窟( )就将中国石窟造像中的“秀骨清像”这一造像风格发展到了极致，全部进入了民族传统的艺术形式，创造出许多形象清秀，姿态优美，形体窈窕，注重刻划内心世界的传神之作。
“龙门四品”是指《始平公造像记》 、《孙秋生造像记》、《郑长猷造像记》、《比丘法生造像记》
麦积山石窟艺术，以其精美的（)闻名中外
麦积山石窟中的第44窟造像被日本人称为（)
