北魏太武帝在道士（）和司徒崔浩的鼓动下，制造了史无前例的灭佛惨案，结果崔浩和太武帝均遭惨杀。
北周时期的瓜州刺史建平公（）是一个虔诚的佛教徒，他在任期间进行了大规模的修窟造像活动。
北魏太武帝和北周武帝两次灭佛的根本目的是（）
历史上有名的灭佛的皇帝是“三武一宗”，他们分别是谁？
( )的麦积山造像造像的体积厚重、饱满，充满了一种从内到外暴张的力量，为唐代雕塑艺术的辉煌发展拉开了序幕。
隋代的麦积山造像塑像造型概括、简洁，结构单纯，对人物的形体和衣着进行了合理的简化和夸张，采用了大体积、大块面的塑作手法，使这一时期的造像和前代相比，更趋于简洁、明朗和一目了然。
隋代的麦积山造像舍弃了( )造像的那种华丽、繁褥等过于强调细部装饰的作法和浓厚的色彩，使造像风格变为纯中国化和民族化。
麦积山98窟（西崖大佛）是石胎泥塑摩崖大佛，北魏开凿，北宋重修。内容为药王三尊，即西方极乐世界的主佛阿弥陀佛和观世音、大势至菩萨。整个造像高14米、宽10米。
麦积山岩壁间佛龛密布、造像万千，其造像精美绝伦，内涵博大丰富，使无数的专家学者、文人墨客和海内外游客为之赞叹和倾倒。此外，麦积山及周围的自然景色也是自然界的鬼斧神工之作。“麦积烟雨”便是秦州八景之首，享有极高的赞誉。
麦积山石窟１３３窟此窟除了大量的泥塑外，还有十八块北朝时期的造像碑，堪称是麦积山石窟中的石刻精品。因此，此窟也被称为“碑洞”，这些造像碑均是北周武帝灭佛时僧人出于保护佛像的目的放入的。
麦积山第( )龛七佛阁佛龛的上方，各有一幅飞天壁画，为北周原作，未经后代重绘。飞天的脸面，手臂和脚外露的肌肤部分以细泥薄塑，用浮雕的手法塑出来，高度一般在2～3毫米之间，而衣裙，飘带、花絮云彩全部彩绘而成。
麦积山第42、55、141窟的造像，突出了西北民族刚健的体魄，既表现了“曹衣出水、轻纱透体”的风格，又深化了人体美的内涵。
麦积山第一窟在佛的脚部有一俗装人物，手摸佛脚，在其他石窟和寺庙中也有这种造像，但其身份有多种说法，有学者称之为供养人，也有学者称之为探病的太医，也有一说是佛之舅父，众说纷纭，此窟虽经明代重修，但塑作技艺不凡，着重刻画了人物的内心世界，不失为麦积山明代泥塑作品中的佳作。
（ ）是雕塑风格逐渐向中国化过渡的时期，造像风格在不停地发生着变化，为了便于研究，考古学家将麦积山石窟北魏时期的造像，依据艺术风格的不同分为三个阶段，既早期、中期、晚期。
从麦积山造像的风格特点看，正处于雕塑艺术从写意到写实的过渡阶段，对人物形象的塑作，既不主观臆造，也不原样照搬生活，而是将生活中的具体形象进行归纳、提炼、升华，创造出的艺术形象既源于生活，又高于生活。
历史一次次地改写着麦积山多变的命运。 “三武灭佛”中麦积山并没有遭到重挫。世间万物都有自己的生存法则，一次次化险为夷的背后一定有他存在的必然理由，这和他独特的地理特征是分不开的。
在( )，麦积山的造像呈现出长颈削肩，身体单薄，面相清瘦，面带笑意的“秀骨清像”式的造型。
在中国历史上曾经有过三次大型的灭佛运动，历史学家称作三武灭佛。这次北魏灭佛运动中，不光佛教信众受到牵连，一切跟佛教有象征意义关系的事物，都受到了灭顶之灾。麦积山也不同程度地遭到了破坏。
中国古代历史上共出现过四次灭佛运动，分别出现在北魏武帝、北周武帝、唐武宗、周世宗时期。
在( )时期，一个特别的历史事件将麦积山石窟的发展又推向了一个新的高度，这就是魏文帝皇后乙弗氏在一声哀怨的长叹后，自尽于麦积山寺中，之后又在麦积山石窟“凿龛而葬”，把麦积山石窟和西魏皇室家族紧密地联系在一起。
麦积山石窟（ ）的造像，经过二十余年的孕育和发展，塑像面部清瘦，长颈、削肩，身体单薄、扁平，造像的体积感弱，气质温和，情感内敛，就连架装也是柔顺无力的薄质丝绸的质感，眉目之中带有一种神秘的、不可言说的笑意。
麦积山石窟( )就将中国石窟造像中的“秀骨清像”这一造像风格发展到了极致，全部进入了民族传统的艺术形式，创造出许多形象清秀，姿态优美，形体窈窕，注重刻划内心世界的传神之作。
在麦积山石窟的发展历史中（ ），这数百年是其发展最辉煌、最鼎盛的时期，虽然有战争、政治动乱等影响，但麦积山石窟的发展基本上没有受到大的影响，一直是在稳定发展的状态中。
麦积山石窟中的第44窟造像被日本人称为（)
