在批判学派看来，大众文化实际上是（）
育德，是德育之所以成为德育的本质规定，其根本的使命就是使人在具有天性的同时，发展他的德性，丰富人在实际生活中的人性内涵，促进人“精神世界”的健康发展和人的本质的丰富性，使人在为人处事的实际生活中体现出德之善、德之真和德之美。
以人为本就是指通过发展实现人的价值、表现人的尊严、体现人性的关怀。具体地说，以人为本就是（）。
在社会-历史批评看来，真实性指文学作品所展示的社会生活画面，所塑造的艺术形象和社会现实生活的实际情况的符合程度，它是（）的真情实感、（）的真实感受与（）的真实的统一。
在孔子看来在父母晚年是赡养他们就是孝敬老人。
在荀子的看来，礼的主要内容就是（）。
在斯金纳看来，消极强化就是惩罚。
在黑格尔看来，“绝对精神”就是什么？（）
许慎《说文解字〈说：“史，记事者也；从又持中，中，正也。”便指出“史”的本意即记事者，也就是“史官”。由此引申，则代表被史官纪录的事。而在“史”前加“历”字是指经历、历法，也就是人类经历的一段时间，在事件中加入时间的概念。由此可见，事件的时间是历史学习中的重要内容，下列历史事件按时问先后顺序排列正确的是（）①曲辕犁的出现②秦王朝建赢③罗马帝国建立④董仲舒上《天人三策》⑤梭伦改革
汉代董仲舒从人性论出发，把（）和（）归纳为“三纲五常”。
在自然神论者看来，上帝的本质就是理性。
尽管董仲舒建议对其他学派加以“灭”“绝”，但汉武帝并未实际推行，只是剥夺了其他学派在官方学校中的传授资格；就是在官场之中，汉武帝也重用了一批具有法家、黄老道家、阴阳家色彩的人物。据此可知下列关于汉武帝在治国用人方面的策略的说法正确的是（）
中国著名的人性论有孟子的（），荀子的（）和董仲舒的（）。
儿童常以表面的、实际的结果来判断行为的好坏，认为服从成人就是最好的道德观念，服从成人的意志就是公正。在皮亚杰看来，儿童道德发展处于（）
董仲舒从他的《人性论》出发，非常重视道德教育，将德育放在第一位。
在西方学者看来，政治发展就是指广大发展中国家在经济发展的同时或者之后，如何模仿西方发达国家的先进政治制度，实现政治化或者政治民主化的过程。
我国古代思想家董仲舒提出了“性三品”说，他把人性由高到低分为圣人之性、中民之性、斗筲之性三等。其中，“圣人”是先知先觉者，无需教育；而“斗筲”之性不可移，教也无用。这种观点属于（）
在欧文看来，教育人就是培养他的（）。
在许多人看来，从一而终的就是好婚姻。其实，这种看法并不正确。婚姻不仅意味着身体的忠诚，而且还包含了情感的相互扶持。所以不能说只要没有第三者，婚姻就没有问题。当下中国有许多婚姻是这样一种模式：夫妻并没有出轨，但双方都无法从婚姻中获得抚慰、滋养和治愈。实际上，没有单方面“犯错”的人，每个人都需要为自己的婚姻付出更多的努力。 根据以上论述，可以推出的是（ ）。
本课程指的“问题”两字，虽在英语中可有三个不同的意思，但在我们看来，其实就是：（ ）。
董仲舒认为不须教化的人性是？
在孔子看来人文就是人身上闪现出来的光彩。
易中天在《艰难的一跃》中说，这部宪法的出现究竟是人性与自由的胜利，还是利益力量左右的结果？这是一个需要回答、却又不必认真计较答案的问题。因为在很多人看来，这部宪法也许是政治家充满智慧而体面的“合谋”，也许是人性中自私自利的彻底释放，也许是以上诸种 情况的结合。这一文件是()。
