对文中所提供的信息理解正确的一项是（ ）。

A . 人类为了寻找食物，经常过着一种漂泊不定的生活 B . 人类寻找食物找到什么地方，就在什么地方住下来 C . 漂泊到什么地方，即随便找个临时夜宿处 D . 时常迁徙但又随遇而安的居住形式

A . 米勒的实验没有考虑到组成蛋白质的氨基酸分子的比率和不同排列方式 B . L—氨基酸和D—氨基酸能分别聚合成蛋白质 C . 米勒的实验对人们认识氨基酸的产生具有划时代意义 D . 米勒烧瓶里所生成的氨基酸是分子数量相等的L—氨基酸和D—氨基酸混合而成的消旋混合物

A . 能量本身就包含着正负两面，无从选择 B . 作者对自己人生经验的感悟，不具有普遍意义 C . 无论正负能量都有可能成为成长的助力 D . 对于勇者和凡夫而言，正负能量都一样

A . 发现网在泡沫塑料轰击下空气是很粘滞的 B . 证实计算机模型试验的结果 C . 证明网在捕捉昆虫时空气阻力所起的作用 D . 柔弱的网是怎样分散昆虫撞击的动能的

A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。 B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。 C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。 D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。

对画线的句子“人的欲望(或称需要)是人行为的发动器”，在文中的深刻含义理解正确的一项是()。 A．人的欲望永远不可能得到满足 B．人应想方设法满足自己的欲望 C．体会美感应凭直觉而不能凭反省 D．欲望是万恶之源

A．翰林院是古代封建皇帝的秘书机构，入选翰林院被称为“点翰林”，由科举至翰林，是非常荣耀的，由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是“达则兼济天下”的表现。 B．用帝王年号来纪年是我国古代一种主要的纪年法，从汉武帝起，帝王即位以后都只有一个年号，如“永乐”是明成祖朱棣的年号，“景泰”是明代宗朱祁钰(景帝)的年号。 C．中国古代科举制度中，乡试是每三年一次在各省举行的考试，考中者称“举人”，有做官资格。会试是中央政府组织的考试，殿试是科举制最高级别的考试，及第者称为“进士”，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，第一名称为状元。 D．古代任职授官很有讲究，用词不同，意义也可能不同。如“拜、授、除”是授予官职，“徙、迁、调”是一般的官职调动，“擢、右迁、进”是升官，“谪、迁谪、左迁”是降官，“罢、黜、夺、免”是解除官职。

A．每一桩合法婚姻中包括中国的六种礼仪，即 “六礼”。 B．“六礼”包括“问名”、“纳彩”、“定期”、“亲迎”、“奠雁”和“庙见”。 C．在 “六礼”中“问名”和“纳彩”是最重要的。 D．“奠雁”是指在野雁之前饮酒祭奠，也就是双方起誓约定不离不弃，之所以如此，是因为据说野雁是最忠实于配偶的。

A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。 B．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍，军械，军令等事宜。 C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，钦宗。 D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

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A．它们是：首为女德、次为女言、三为女容、最后为女工。 B．“女容”不是指美貌或者脸部的精致，而是指个人清洁和衣饰无可指责。 C．“女德”并不意味着超凡的天赋或者智力，而是谦逊、和悦、贞节、坚定、整洁、无可责备的行为和完美的举止。 D．“女言”是指雄辩和才气横溢的口才。

A．人的社会价值与自我价值是统一的 B．社会价值与自我价值之间不存在矛盾 C．为人类造福能实现人的自我价值 D．为人类造福需要提高人的自身素质

A．首尾呼应,表达了我"对童年生活的深深的眷念之情 B．放风筝承载着童年的欢乐,常常引起我对童年生活的回忆 C．因为时间过于久远,"我的童年记忆有时清楚.有时模糊，只能凭借风筝线回忆起童年的点点滴滴

A．孔子之所以取这个名字，是因为他写这本书的目的是为统治的兴衰提供真正的道德根源——“春”和“秋”被用来指代一个国家统治的兴起与衰落。 B．孔子并不教导君王具有神圣权利。 C．这本书也可以被称作《近世编年史》，就像卡莱尔的《近世编年手册》。 D．这本书中孔子所作的有关责任的真正的本质的概念，包括个人对于国家的责任，也包括个人对国家首脑、统治者和君主的责任。

A．两者都是真正的公民生活，是公民为了自己的幸福所缔结的契约。 B．欧美婚姻 ——我们中国人称之为甜心婚姻——只是由个体的男人和个体的女人之间的爱所维系。 C．中国婚姻是一个公民婚姻，这一契约不是发生在女人和男人之间，而是发生在女人和她丈夫的家族之间 D．在一个中国女性的拜帖中，她不能写上诸如 “辜裣鸿铭夫人”之类的文字，而应该写作“归晋安冯氏裣衽。”