我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民,并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是:
在职业道德要求内化的过程中,职业道德情感发挥的()作用是指以敬慕、赞赏或鄙夷、厌恶的情绪表明对某种道德关系和道德行为的评价态度。
学习鲁迅《故乡》时,在讲解“然而圆规很不平,显出鄙夷的神色”时,为了引导学生掌握“借代”这种修辞方式,教师列举使用该修辞手法的其他语句来说明。下列语句中,不能作为例子使用的是()。
对尼克而言,()代表着尼克所真心鄙夷的一切。
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
鄙夷bǐ yí
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。 根据这段文字,以下说法正确的是( )
瓦格纳的音乐风格是鄙夷的,其道德也是这样。()
元杂剧中作者对笔下女性角色的态度是充满鄙夷,不屑一顾的。()
有哲学家认为,如果将哲学著作以漫画的形式写成恐怕是非常理想的.那么,可否对史学家也提出这样的目标,即历史也可以、应该用图解的方式书写?这样的提法多半会遭到部分学院派人士的鄙夷甚至抨击.然而,多年来,在被消费的历史题材的文化产品中.占主体的永远是雅俗共赏、文史结合的佳作,而非曲高和寡、面目呆板的学术八股;多数中规中矩的学术著作只成为少数人的趣味,在小众中把玩、流布,几乎在自我欣赏.作者对历史题材的文化产品的看法是().
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候,是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”,是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论,所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题,儒家并非不言利、否定利,而是主张让利于民,惠民富民;并非认为道德决定民生,而是认为民生决定道德。根据这段文字,以下说法正确的是()。