《易·系辞》中的“昔先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居橧巢”指的是原始社会的（）居住形式。
《系辞传》中有学易的四圣道，即（）、（）、（）、（）四条学习《易经》的门径。
《周易・系辞》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”这段话的核心思想是（）
《乐记》和《系辞》中都有“天尊地卑”、“方以类聚，物以群分”等文句，由于《系辞》的文段写得比较自然，一气呵成，而《乐记》则显得勉强生硬，分散拖沓，所以，一定是《乐记》沿袭或引用了《系辞》的文句。以下哪项陈述如果为真，能最有力地削弱上述论证的结论?（ ）
《系辞传上》为12章，《系辞传下》有（）章。
在《易经•系辞下》中有一句话表明了汉服的起源时间，这句话是（）。
中国古代的《周易系辞》在探讨哲学思想的表达问题时曾提出（）三个要素。
《周易・系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”下面的解释不符合上述思想的一项是（）
《周易・系辞》说：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”这里所说的圣人是指（）
《易•系辞上》说：“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。”这句话体现出的中国传统思维模式是（）。
《周易系辞》中，认为事物性质的法则在于（）。
翻译：《易》有四象，所以示也；系辞焉，所以告也；定之以吉凶所以断也。
《周易》的系辞里边的卦爻辞把（）当做最高数。
《易经·系辞》是对《易经》准确的把握和概括，也是学习八卦的理论基础。（）
《系辞传》是对《周易》的一种解释性文集。
《系辞》并非《易传》七个作品中思想水平最高的作品
《系辞传》注重四事，一为（1），二为（2），三（3），四为（4）。
孔子说：“知几其神乎！”（《系辞传》），这里的几是指 ( )
《易·系辞下》中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取之乾坤”的记载，说明了当时可能较典型的服式是（ ）
《周易》筮法的占具是蓍草，《周易·系辞上》：“（ ），”古人以为蓍千岁生三百茎，有圆而神的美德，所以把它作为《易》筮最为理想的运算工具。
《易系辞下》指出：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也。”这反映我国自古以来就重视()安全问题。
君子上交不诌，下交不卖。《周易系辞下》其中“渎”的意思是什么？
【多选题】（多选题）十翼主要的篇章，包括了《____ 》《____ 》《系辞传》《____ 》《说卦传》《序卦传》《杂卦传》。
据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”“结”被先民们赋予。（)了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记事的作用，“结”因此备受人们的尊重。（)
