孔子讲“五十而知天命”，朱熹注：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃食物所以当然之故也。知此则知极其精，而不惑又不足言矣。”朱熹是从天道说天命，而自人道而言，“知天命”是半世人生奔求之后，知自我人生之局限，知可为不可为，当为不当为，因为这种“知”，不仅产生自我意志行为的深刻变化，而且也形成自我与世界关系的大转换。 这段文字意在：
20. 千百年来，人们的生活方式和行为方式都或多或少地留有儒家倡导的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的印记。这表明文化对人的影响的特点是（ ）。 ①潜移默化 ②深远持久 ③愉悦精神 ④规范行为
孔子讲“执事敬”，朱熹解释为“专心致志，以事其业”。这说明了我国职业道德传统的那个内容？
若油化工生产具有（）的特点，从原材料上讲，石油化工生产中使用的原材料（包括成品及半成品）大多数（），从生产方式上讲石油化工生产具有高度（）特点。
朱熹曰：“盖闻古之学者为己，今之学者为人，古圣贤教人为学，非是使人缀缉言语，造作文辞，但为科名爵禄之计，须是格物、致知、诚意、正心、修身，而推之以至于齐家、治国，可以平治天下，方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该（）。
朱熹指出：如今为此学而不穷天理、明人伦、讲圣言、通世故，乃兀然存心于一草一木、一器用之间，此是何学问？如此而望有所得，是炒沙而欲成其饭也。他强调格物致知以（）
22. 千百年来，我国人民的生活方式和行为方式都或多或少地留有儒家倡导的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的印记。这表明文化对人的影响的特点是（）。 ①潜移默化 ②深远持久 ③愉悦精神 ④规范行为
“格物致知”来源于《礼记•中庸》，“格”的意思是感通；而“格物穷理”是朱熹提出来的。（）
“格物”的思想进程的内涵包括()。
“格物致知”来源于《礼记・中庸》，“格”的意思是感通；而“格物穷理”是朱熹提出来的。
朱熹认为对待“格物”应抱有什么心态()。
王阳明对“格物致知”的训诂包括()。
王阳明对朱熹思想提出了以下质疑：①先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？②且谓一草一木皆有理，今如何去格？③纵格得草木来，如何反来诚得自家意？④吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已。
王阳明对朱熹思想提出了以下质疑： 1 先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？ 2 且谓一草一木皆有理，今如何去格？ 3 纵格得草木来，如何反来诚得自家意？ 4 吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
王阳明和朱熹的不同之处在于，前者要“致知格物”，即致良知；后者要求“格物致知”，即通过对事物的体察而达到对天理的了解和把握。
朱熹字晦庵，其学说大致为理气二元论、理在气先说、礼全气偏说、格物致知说，生平著述约二三十种，下列著述不属于朱熹的是()
二程对格物致知的“格”之理解不包括()。
【单选题】我们对二程的“格物穷理”的理解不包括（)。
本讲认为，食物中毒的特点包括所有病人都有相同或相似的饮食史。（）
朱熹提出限制君主专断的具体方案包括（)。
9、简答题：简述朱熹的“格物穷理”思想。
5、“格物”的意思是分析、研究万事万物，探究其发展的规律、特点、性质等。
冯友兰先生有一个提法：“照着讲”和“接着讲”。冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能仅限于“照着讲”，它要反映新的时代精神，要有所创新，冯先生叫做“接着讲”。例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲；朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思
15、王阳明对朱熹思想提出了以下质疑： 1、先儒解格物为格天下之物，天下之物如何格得？ 2、且谓一草一木皆有理，今如何去格？ 3、纵格得草木来，如何反来诚得自家意？ 4、吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已
