马克思和恩格斯在1844年合著的（）一文中，对唯心主义民族理论进行了批判。
1917年，学者杜亚泉发表《战后东西文明之调和》一文，推崇中国传统和平、中庸、尚仁义、重民本、均贫富等思想，同时他也认为不学习西方不足以救中国的贫弱。他一再强调要“确信”本国传统文化，但又不能“自封自囿”。这表明杜亚泉（）。
1925年皮亚杰发表《心理学与认识的批判》一文，首次明确阐述心理学和知识论想结合的重要性。
南北朝时佛教唯心主义盛行，以（）为首的唯物主义者针对佛教的神不灭论进行了批判。
章炳麟的《驳康有为论革命书》一文，在当时的积极影响主要是（）
1907年《女子世界》第6期刊载了《女子蚕业学校校歌》：“五千余年兮进化人群，育蚕始祖溯源西陵。女子蚕业学校成，振兴实业之先声。利权外溢兮国民困，优胜劣败在竞争。”歌词中反映了女子蚕业学校的教育理念有①重视女子教育②提倡实业救国③培育民主精神④弘扬民族文化（）
简述物质救国论。
梁启超论自强救国的基本途径是（）。
王国维在《论教育之宗旨》一文中，提出的“四育”是（）
声律论与当时佛经的转读音译有关，这是陈寅恪在《（）》一文中提出的。
培根在《论学问》一文中认为读书求学的用途是（）
达尔文用大量实证资料证明，地球上形形色色的生物不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存竞争以及自然选择中，按照由简单到复杂、低等到高等的逻辑，不断发展变化而来的。这一生物进化论学说，终结了当时盛行的各种唯心神造论和物种不变论。 上述文字意在强调（）
杜亚泉在《精神救国论》一文中，大力批判当时盛行的进化论。
任鸿隽先生于1916年在“科学精神论”一文中首次明确提出科学精神的概念“科学精神者何？求真理是已。”美国著名学者莱科维茨将科学精神概括为激情（enthusiasm）、创造性和诚信三个方面。可见，科学精神是在长期的科学实践活动中形成的、贯穿于科研活动全过程的共同信念、价值、态度和行为规范的总称。下列不属于科学精神的内涵的是（）。
苏格拉底提出知识救国论。
（）在晚清提出“俱分进化论”，批判当时盛行的社会达尔文主义。
钟启泉在《学科教学论基础》中指出：任何一门学科教学的目标，大体由（）组成部分。
杜亚泉的宇宙进化分为以下哪些阶段?
胡适发表《易卜生主义》一文，积极宣扬易卜生的批判精神、自由思想和个人主义等思想。
马克思和恩格斯在（ ）年合著的《神圣家族，或对批判的批判所作的批判》一文中，对唯心主义民族理论进行了批判。
知识救国论是苏格拉底提出的。（）
22、1918年10月《新青年》推出的“戏剧改良号”对一味强调思想、道德和问题的社会问题剧，进行了严厉的审视和批判，其基本观点是社会问题剧与现代话剧势不两立，他们将社会问题剧称为“旧剧”，以艺术进化论、西方人道主义精神以及写实主义创作方法为思想武器，对社会问题剧展开猛烈的批判。
