中国古代哲学家老子说：（）。这是以烹饪比喻治理国家大事，说明了中国烹饪具有很高深的哲理。
1934年（）写成《中国的古代社会与老子》。
习近平在印度尼西亚国会的演讲中提到“‘合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土’，保持中国和东盟的友谊之树常青，必须夯实双方关系的现实土壤。”下列关于“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”的表述，正确的是（）。
在中国古代，父亲在家中居统治地位，实行“一言堂”，是绝对的真理，鲁迅说：“父对于子，有绝对的权力和威严，若是老子说话，当然无所不可，儿子有话却在未说之前早已错了。”上述现象与下列哪种制度有关（）
古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。其中，和古代希腊先哲和中国圣人们的哲学思想相通的是（）
习近平在印度尼西亚国会的演讲中提到“‘合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土’，保持中国和东盟的友谊之树常青，必须夯实双方关系的现实土壤。”下列关于“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土”的表述，正确的是_____。
在中国古代先哲们的观念中，要做人，就要先修身、正心，而修身、正心的关键就在于（）。
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”出自（）。
法国有一句谚语：“一点又一点，小鸟筑成巢”。《老子》说：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土。”“图难于其易，为大于其细。天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。”其中蕴含的哲学道理是
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”所体现出的道理是 ( ) 。
古人说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”对这句话的正确理解是( )
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这对我们的启示是（ ）。
中国古代先哲老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这句话告诉我们 _____________________________ 。
老子说：“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。”（《道德经》第五十六章）这使得中国古代艺术评价呈现出了“以和为美”的倾向。
古人说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”对此的正确理解是（ ）
古人曰：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下”，这句话是指
古人说：“合抱之木，生于毫末;九层之台，起子垒土;千里之行，始于足下。”对此的正确理解是（）
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。这对我们的启示不正确的是（)。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。这对我们的启示是（)。
中国古代先哲老子说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”说明的是我们实现理想之时，要做到（）
古人说：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。这说明（）
“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《老子》中的这句话带给我们的启示是（）
下列诗句与其蕴含的哲理对应正确的一项是（）。①沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春新事物必然战胜旧事物②橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳内因在事物发展中起着决定作用③有心栽花花不开，无心插柳柳成荫矛盾双方的对立统一④合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土量变与质变的辩证统一
尽管中西方建筑在材料运用、设计理念上有诸多不同,但美国建筑大师赖特却从中国古代先哲老子的教诲中汲取养分,并以其作为创作思想的重要渊源。这说明（）
