中国古代哲学家老子说:()。这是以烹饪比喻治理国家大事,说明了中国烹饪具有很高深的哲理。
1934年()写成《中国的古代社会与老子》。
习近平在印度尼西亚国会的演讲中提到“‘合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土’,保持中国和东盟的友谊之树常青,必须夯实双方关系的现实土壤。”下列关于“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土”的表述,正确的是()。
在中国古代,父亲在家中居统治地位,实行“一言堂”,是绝对的真理,鲁迅说:“父对于子,有绝对的权力和威严,若是老子说话,当然无所不可,儿子有话却在未说之前早已错了。”上述现象与下列哪种制度有关()
古代世界的三个相隔很远的地区,在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。其中,和古代希腊先哲和中国圣人们的哲学思想相通的是()
习近平在印度尼西亚国会的演讲中提到“‘合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土’,保持中国和东盟的友谊之树常青,必须夯实双方关系的现实土壤。”下列关于“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土”的表述,正确的是_____。
在中国古代先哲们的观念中,要做人,就要先修身、正心,而修身、正心的关键就在于()。
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”出自()。
法国有一句谚语:“一点又一点,小鸟筑成巢”。《老子》说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。”“图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”其中蕴含的哲学道理是
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”所体现出的道理是 ( ) 。
古人说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”对这句话的正确理解是( )
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”这对我们的启示是( )。
中国古代先哲老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”这句话告诉我们 _____________________________ 。
老子说:“塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。”(《道德经》第五十六章)这使得中国古代艺术评价呈现出了“以和为美”的倾向。
古人说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于垒土;千里之行,始于足下。”对此的正确理解是( )
古人曰:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”,这句话是指
古人说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起子垒土;千里之行,始于足下。”对此的正确理解是()
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。这对我们的启示不正确的是()。
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。这对我们的启示是()。
中国古代先哲老子说“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”说明的是我们实现理想之时,要做到()
古人说:合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。这说明()
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”《老子》中的这句话带给我们的启示是()
下列诗句与其蕴含的哲理对应正确的一项是()。①沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春新事物必然战胜旧事物②橘生淮南则为橘,橘生淮北则为枳内因在事物发展中起着决定作用③有心栽花花不开,无心插柳柳成荫矛盾双方的对立统一④合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土量变与质变的辩证统一
尽管中西方建筑在材料运用、设计理念上有诸多不同,但美国建筑大师赖特却从中国古代先哲老子的教诲中汲取养分,并以其作为创作思想的重要渊源。这说明()