人际沟通本质上是人与人的语言沟通，是一种受语音语调的作用和影响的复杂的交流活动。
环境意识是人类意识中与环境和环境问题的相关部分，是人与环境的关系在人们思想、情感等心理过程和观念形态中的反映。其内容主要包括（）
商朝人崇信各种鬼神，把占卜、祭祀作为与神灵沟通的手段，负责通神事务的是商王和巫师（往往出身贵族）。在商代，王是人，也是神，既是王朝的元首，又是群巫之长。上述材料最能说明（）
（）在蒙古族婚礼、节日或宗教仪式等活动中作为主要祭祀品而受到人们的青睐。
（）认为，知识是分布式存在的，即知识普遍存在于学习者、日常生活工具、媒体、教材与文化脉络中。或者说，知识的意义分散在人们所处的情境中，是人与情境交互作用的产物，因而，是无法从情境中单独隔离出来的。
雅斯贝尔斯认为教育是人与人之间的一种交流活动。
沟通的核心内涵是人与人的理解、信任及合作。
自身传播是人与人之间直接的交谈、传播活动，人们之间的交流、会议、讲课等活动都属于此。
沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，沟通按具体结构可划分为：（）。
广告创意的艺术性原则，可谓与中国传统文化的“为（）而艺术”一脉相通。广告是人与人沟通、交流的活动，艺术是人性、人心、人情的巧妙显现，真正具有艺术性的广告，才能产生独特的魅力，能有效地与消费者进行沟通。
现代社会离不开社交，无论是人与人之间的交往，还是人与组织之间的交往，都要靠一定的（）来达到交流、沟通、建立和发展感情、建立合作关系等目的。社交及社交礼仪在现代生活和工作中发挥着越来越重要的作用。
公关与社交礼仪是人们在公关与社交活动中必须遵守的礼仪规范，是人与人之间，人与组织之间，组织与组织之间用以（），最终塑造个人或组织良好形象的一种行为准则。
但丁认为人间的爱与天堂的爱是一致的，无形的拉近了人与神的距离。
斯密从自然秩序思想出发，认为利己是人的本性，追求个人利益是人们从事经济活动的唯一动力。人们都在追求自身的利益，社会利益是如何得到的呢？斯密认为（）
人际交往是人与人的互动。为了是人际互动顺畅、有效,在人际交往中,人们应该遵守哪些交往原则?( )
在基督教中，人与神有着不可逾越的鸿沟。
在祭祀活动中,戏剧是人们寻找到一种通过仪式而达到内心的情感平衡的方法。()
显和控是人与外界交流信息和意愿的媒介。
网络交往是人与人的虚拟交往方式，网络生活本质上不是人的真实生活。在网络中人们可以自由随意的展现自己、做自己想做的事。
祭祀者与祭祀对象之间沟通的主要媒介是（ ）。
维果斯基强调工具在儿童心理发展中的作用，他认为工具有两种：一种是人与自然交往的工具，即____；另一种是人与人交往的工具，即____。
有关祭祀的种种内容，如项目、仪式、程序、场合以及参加祭祀的人员等等，就包含了关于人与自然、人与人之间的种种关系。在这些祭祀活动的背后，也反映着当时的各种社会关系和观念。比如说，由谁来主持祭祀活动，哪些人有资格参与祭祀，致祭的次序排列等等，都异乎寻常地显得十分重要。这段话支持了这样一种观点，即（）。
20世纪20年代，美国著名新闻学家（)就认为，大众媒介的报道活动是一种营造“拟态环境”活动，它形成人们头脑中（)，并由此影响人们的行为。
有关祭祀的种种内容之中，如项目、仪式、程序、场合以及参加祭祀的人员等等，就包含了关于人与自然、人与人之间的种种关系。在这些祭祀活动的背后，也反映着当时的各种社会关系和观念。比如说，由谁来主持祭祀活动，哪些人有资格参与祭祀，致祭的次序排列等等，都异乎寻常地显得十分重要。
