自然神论认为，上帝的本质就是理性，他以理性的法则创造世界。这样一个上帝保证了实验科学能够顺利地得到知识，有助于科学的发展。
自然神论认为基督徒最本质的标志就是信仰上帝。
阿奎那认为，上帝统治整个宇宙的法律是（）
“宇宙论”认为，世界万物都是有因果联系的，其第一因就是上帝。
在自然神论者看来，上帝的本质就是理性。
人文主义者在承认上帝的同时，认为人是最伟大的被造物，应该居于宇宙的中心的位置。
奥古斯丁认为，时间就是上帝创造的宇宙的一个性质，在宇宙开端之前并不存在。
从科学史看，理论再伟大，也只有在特定的范围内才是正确的。标准模型虽然即将被证实，但其依然位于微观世界，无法解释宏观世界中的万有引力。《新科学家》撰文写道：“希格斯玻色子（也称为‘上帝粒子’）是标准模型的最后一块拼图，但我们知道，这个模型之外，还有其他的粒子和力。”这意味着，尽管“上帝粒子”可能是验证标准模型的最后一块拼图，但它绝对不是人类认识宇宙真理的最后一块拼图。 与这段文字不相符的一项是（ ）。
法国启蒙思想家都认为基督教是欺骗和无知相结合的结果，而英国自然神论者则把上帝的地位抬得很高，把基督耶稣逐出自然界，仅仅认为基督耶稣是道德楷模。
18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）
（）的预定论认为，宇宙间的一切均由上帝安排，这种安排是永恒的，人的命运亦不例外。
著名科学家霍金在他的新书《大设计》里说，宇宙不是上帝创造的，而是由于存在万有引力等定律，因此宇宙能够从无到有自己创造了自己。霍金的观点（）①说明世界的本原是客观的②否定宇宙之外存在创造者③承认世界是可以被认识的；④符合唯心主义的认识路线
“宇宙论”认为，世界万物都是有因果联系的，其第一因就是上帝。（）
自然神论认为上帝是一个最大的理性创造者,上帝根据理性创造了世界,而这个理性又体现为自然界普遍性的自然规律。
自然神论认为信仰上帝是基督徒最本质的标志。（）
在自然神论者看来，上帝的本质就是理性
人文主义者在承认上帝的同时，认为人是最伟大的被造物，应该居于宇宙的中心的位置。（）
文艺复兴期间的“泛神论”认为上帝是有神性的,并且神不止上帝一位,天堂有许多神。
中世纪的经院哲学认为宇宙的终极本体是上帝。（）
中世纪的经院哲学认为宇宙的终极本体并非上帝。（）
从科学史看，理论再伟大，也只有在特定的范围内才是正确的。标准模型虽然即将被证实，但其依然位于微观世界，无法解释宏观世界中的万有引力。《新科学家》撰文写道：“希格斯玻色子(也称为‘上帝粒子’)是标准模型的最后一块拼图，但我们知道，这个模型之外，还有其他的粒子和力。”这意味着，尽管“上帝粒子”可能是验证标准模型的最后一块拼图．但它绝对不是人类认识宇宙真理的最后一块拼图。与这段文字不相符的一项是：
伏尔泰押击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料说明伏尔泰（）
