在中国古代政治制度的运作过程中，“从决策机制看，很多皇帝虽然是决策和行政的最高负责人，但其决策都是建立在集体讨论、决议的基础之上。”最能印证该观点的是（）
原文：陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤？”译文：陈相来看孟子，转述许行的话说：“滕君倒确实是贤明的君主；虽然没听到过道理。贤明的人与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。如今，滕国有堆满粮食钱财的仓库，存在物的府库，这是损害人民来供养自己，哪能称得上贤明呢？”阅读上面原文和译文，译文如有错误改正并说明属于哪方面错误。
这本书虽然以心理学经典理论为基础，但其主要内容都是年轻人非常______的话题，再加上轻松的语言、丰富的事例，使得年轻人在阅读时总能找到自己的______ 。填入划横线部分最恰当的一项是：
孔子认为应当用仁义礼乐治天下，反对用武力和战争来统治天下，所以，孔子重礼而轻武。
韩愈重视作家的个人修养，认为道德完善和勤学苦练是提高艺术水平的两个方面。他根据孟子的“养气”说，提出“行之乎仁义之途，游之乎《诗》、《书》之源”的（）论。
以感性为基础的中古所发展出来的仁义、政治等都属于（）
孟子教育理论的人性论基础是（），他认为教育是扩充（）的过程。
孟子认为人性本善，荀子认为人性本恶，荀子的落脚点在于（）。
利益相关者理论认为，公司治理应当注重（）相结合，以维护广大利益相关者的利益。
“可欲之谓善，有诸已之谓信，充实之谓美。” 语自《孟子·尽心下》，孟子认为美的人必须具有仁义道德的内在品质，并表现充盈于外在形式。
荀子认为仁义礼智四德是人的内在天赋，非外向获得。
虽然孟子和荀子都认为应当以仁义治理天下，但其理论基础却不相同，其中荀子理想的人性论基础是 。
以感性为基础的中古所发展出来的仁义、政治等都属于()
孟子所认为的“仁义”是没有阶级性的。
孟子认为仁义礼智之“性”来源于本真的生活情感。( )
孟子认为仁义礼智可以称为“性”。
荀子思想的落脚点在于()。所以孟子认为人性本善,荀子认为人性本恶。
一.《道德经》本章所说的统治者以所谓的“圣智”、“仁义”和“巧利”来管理天下的措施，都是（ ）的悖道之举。（选一）
荀子主性恶，孟子主性善，然而他们都是为仁义道德寻找根据，其根本的出发点和最后归宿，都是教人为善。()
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【单选题】某这本书虽然以心理学经典理论为基础，但其主要内容都是年轻人非常（）的话题，再加上轻松的语言、丰富的事例，使得年轻人在阅读时总能找到自己的（）。
长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。
孟子认为，人的仁义礼智之类美好的人性是（）。
3. 孟子被认为是儒家学派的“亚圣”，孟子继承和发展了儒家思想，并把它提升到了新的高度。孟子仁政学说的理论基础是“ ”。
