文学话语总是说话人与受话人之间在特定语境中通过本文而展开的沟通活动（）
针对各种社会事件或现象，常常都可以有也会有许多而不是单一的规则。但对某一具体事件、情境，究竟适用哪一规则才合情合理，并非也不可能由规则自身明确规定，这需要适用者本人通过对事件、情境的了解，对适用不同规则可能引发的不同后果来预测和判断。 对文意概括最恰当的一项是（ ）。
一个文本的意义不是自身固有的，是进入了语境才有意义的。
语境意义是依附于语境而产生的，语用意义则是依附于交际主体而产生的。
有关词汇歧义消解，（）观点认为句子语境不能立即阻止歧义词不合适意义的通达，而（）观点则认为语境能够引导歧义词合适意义的通达。
（）说过，经典都需要真正是新的解释和发挥，才能够解决新时代的问题。
“幸福”一词的意义过于含混，几乎所有人都把自己向往而不可得的境界称作“幸福”，但不同的人所向往的境界又是多么不同。哲学家们提出过种种幸福论，可以担保的是，没有一种能够为多数人所接受。以下最适合做文段结语的是（ ）。
在中国，所有公民都在宪法的保护下，相反，在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈“保护富人”是相当危险而诡异的——它很可能对“贫富关系”造成舆情上的断裂与伤害。某种意义上说，在中国市场经济的舞台上，以企业家为代表的“富人”群体的逐利本性与穷人的挣扎生存相比，似乎更值得我们警惕。作者通过这段文字想表达的观点是（ ）。
研究表明，对大部分血压正常的人而言，摄入的超过身体需要的任何数量的钠，都能够被顺利地排出体外，而不会使血压明显地升高。因此，只有那些血压高的人以及那些自己的身体不能安全地处理过量的钠的人，才需要限制钠的摄入量。如果以下哪项陈述为真，能够最有力地削弱上述论证？（）
在中国，所有公民都在宪法的保护之下。但是，在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈“保护富人”是相当危险而诡异的──它很可能对“贫富关系”造成舆情上的断裂与伤害。某种意义上说，在中国市场经济舞台上，以企业家为代表的“富人”群体的逐利本性与穷人的挣扎生存相比，似乎更值得我们警惕。 作者通过这段文字想表达的观点是：
一个文本的意义不是自身固有的，是进入了语境才有意义的。（）
结构明确、意义清晰和语境等都影响哲学概念的清晰表述。()
对动作精确性和稳定性的要求越高的运动技能，越需要在（ ）的唤醒水平下才能够获得好的运动表现。
话语是特定社会语境中人与人之间从事沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过（ ）而展开的沟通活动，包含说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。
只有具体文本才带有话语蕴藉属性，文学活动整体上不带有话语蕴藉属性。
文学话语总是说话人与受话人之间在特定语境中通过本文而展开的沟通活动。
在中国，所有公民都在宪法的庇护之下，相反，在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈“保护富人”是相当危险而诡异的—它很可能对“贫富关系”造成舆情上的断裂与伤害。某种意义上说，在中国市场经济的舞台上，以企业家为代表的“富人”群体的逐利本性与穷人的挣扎生存相比，似乎更值得我们警惕。作者通过这段文字想表达的观点是：
测试系统X和测试系统Y依赖于不同的原理用来检测所有产品的缺陷。每一个系统都会错误地淘汰3%无缺陷的产品。因为错误的淘汰代价高昂，所以，通过安装两个系统，而不是只安装其中一个系统，并且只淘汰被两个系统都检测为有缺陷的产品，这将会降低成本。上面的论述需要下面哪一个假设？
在中国，所有公民都在宪法的保护下，相反，在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈“保护富人”是相当危险而诡异的——它很可能对“贫富关系”造成舆情上的断裂与伤害。某种意义上说，在中国市场经济的舞台上，以企业家为代表的“富人”群体的逐利本性与穷人的挣扎生存相比，似乎更值得我们警惕。
现代社会,对于信息的依赖程度越来越高,而信息也往往出现鱼目混珠或者与决策无关等问题。因此,企业很期待获得高质量的信息。对于高质量信息的判断,很关键的一点是能够使得信息使用者掌握到所有应包括的内容,不至于作出错误判断,这体现的是（）
在中国，所有公民都在宪法的庇护之下，相反，在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈“保护富人”是相当危险而诡异的——它很可能对“贫富关系”造成舆情上的断裂与伤害。某种意义上说，在中国市场经济的舞台上，以企业家为代表的“富人”群体的逐利本性与穷人的挣扎生存相比。似乎更值得我们警惕。
在中国，所有公民都在宪法的庇护之下：相反，在穷人得不到充分保护的资源语境下奢谈“保护富人”是相当危险而诡异的——它很可能对“贫富关系”造成舆情上的断裂与伤害。某种意义上说，在中国市场经济的舞台上，以企业家为代表的“富人”群体的逐利本性与穷人的挣扎生存相比，似乎更值得我们警惕。
生活方式的概念特性与理论功能 作为科学范畴的生活方式是一个复杂、多层次的概念,不同的学科有不同的定义表述。我们从中国问题意识出发,把生活方式置于新时代实现美好生活的社会发展目标下考量其理论功能,则需要依据马克思主义理论,把它视为基本的社会范畴。具体地说,生活方式是研究在现实的社会结构关系和生活资源供给条件下,人们是如何通过价值选择建构自身的生活需要,从而获得自己想要的那种生活的。对于作为社会范畴的生活方式到目前是较少研究的领域。基于我国新时代的现实语境,尝试从以下四个方面揭示其概念特性及理论功能。 第一,生活方式是一个具有价值属性的“意义系统”,在现实中以回答“怎样生活才是好的”问题为指向。把生活方式视为“意义系统”,是多学科共同的视角。人的生命的根本特征是从事有意识的生命活动,总是通过意义的建构在日常的、琐细的生活中获得某种生命依归的价值感受,不管其自觉程度如何。我们要满足人民日益增长的美好生活需要,但“需要”不同于“欲求”,属于文化形态,体现的是价值选择性。社会的基本价值是,每个人的生命都是独享的,追求自身幸福是人的本性,社会要高度尊重个体的生命价值和追求幸福的权利;但幸福不是靠个
