王夫之题衡阳湘西草堂联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”它表达了王夫之的什么思想？（）
明清思想家提出了诸多观点，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦”、“陋宋”论。他们的思想说明这一时期（）①君主专制制度受到批判②出现了思想活跃的局面③儒学正统受到冲击④为中国近代民主革命提供思想武器
王夫之在分析历史进程时说：“天下之势，一离一合，一治一乱而已。”对他的观点评价不准确的是（）。
王夫之认为教育在人的形成和发展过程中的作用主要是（）
王夫之在《读通鉴论》中说：“宰相无权，则天下无纲，天下无纲而不乱者，未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是（）
在王夫之的思想中，“三代久安长治”的主要法度包括（）
王夫之的诗学著作颇丰，其中一部论古代诗歌创作、批评、鉴赏的诗话性著作是（）。
王夫之的“（）”说，抓住了意象生成中特有的规律。
王夫之借用佛学的范畴，提出了诗歌创作的现量说。王夫之的现量说有三义：即（）、（）和（）。
明清启蒙思想家中，提出“趋时更新”的法律时变说的是王夫之。
王夫之，字而农，号姜斋，又称船山先生，湖南衡阳人。曾求学岳麓书院，师从（），在校期间，老师教以湖湘家学，授以朱张之道，较早地影响了王夫之的思想，形成了王夫之湖湘学统中济世救民的基本脉络。
王夫之说：“浙江有座山，我没有去过那座山，就说那山不存在吗？”这说明王夫之认为（）
王夫之题衡阳湘西草堂联：“清风有意难留我，明月无心自照人。”它表达了王夫之（）
王夫之《读通鉴论》载：“郡县之法，已在秦先。秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，俾才可长民者皆居民上以尽其才，而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”据此判断，王夫之认为（）
下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张（）。
《读通鉴论》、《读四书大全说》是启蒙思想家（）的重要著作。
在（）中，王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”
《读通鉴论》的作者是谁？
借用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（ ）以立修己治人之（ ），察其（ ）以善精义入神之（ ）。”
明末清初思想家、哲学家王夫之在五十一岁时的自题湘西草堂联： “ 六经责我开生面；七尺从天乞活埋。 ” 上下联成对是因为：（ ）
下来选项中，属于王夫之的观点的有（）。
用明末清初的思想家王夫之在《读通鉴论》里的话来概括说明《道德经》的价值，就是：“辨其（ ）以立修己治人之体，察其微言以善精义入神之（ ）。”
明末清初思想家、哲学家王夫之在五十一岁时的自题湘西草堂联：“六经责我开生面;七尺从天乞活埋。”上下联成对是因为：()
王夫之说：“郡县之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”其旨在说明郡县制（）
