中医学“人与天地相应”的思想认为，下列因素可以影响人的生理、病理：（）
孔子说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”韩非子说：“唯夫与天地之剖判也俱生，至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断，三家都（）
提醒每一位想加入导游队伍的人士，不要把导游工作等同于游山玩水，不要误认为导游面前总是鲜花和赞扬，更不要指望通过导游服务大捞一把，光荣与委屈相伴，危险与辛劳并存，真情与日月同辉，这才是真正意义上的导游工作。
中国传统节日基本上是按天人和谐的精神设立，按时令顺序相继排列的，与大自然的节律相适应。“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的的节奏，那么也应当是“人”的节奏，它区隔出一年生活周期中的各个阶段，展现出一年生活中各个阶段的含义，犹如生命成长过程中的各个阶段，是连通自然节律与人生节律的“节点”。 下列说法与文意不符的是
翻译：夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月。易简之善配至德。
合明散功效与作用
天地公司秘书初萌负责公司人力资源开发与利用研讨会前工作，可是很多与会者反映他们没有能够找到会议接站处。你认为与做好接站工作有关的是()。
翻译：是故法象莫大乎天地，变通莫大乎四时，县象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富贵。备物致用，立成器，以为天下利，莫大乎圣人。
茶人“与天地合德”，其根本就是在茶事活动中贯彻尊人、贵生、乐生、养生的思想。下面哪句话体现了尊人的部分？（）
《素问·太阴阳明论》认为，脾与四时的关系是（）
“与天地比寿，与日月齐光”指的是哪一境界？（）
“夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。”出处不包括()。
《易经》认为天地万物与人的生辰命运息息相关
道家认为，天地万物都是由道化生的，所以物与物之间本无高低贵贱的差分，自然与人类是平等的。
戴震研究六经，虽然和宋儒一样重义理，但他走的是一条与宋儒完全不同的路子，即由训诂通义理，他认为宋人不通训诂所以不能得到圣人立言之真意。
《易传》：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明”，这里的天地之德是指（ ）。
中国传统节日基本上是按天人和谐的精神设立，按时令顺序相继排列的，与大自然的节律相适应。“节”是天地时气的交合之处，是“天”“地”日月的节奏，那么也应当是“人”的节奏，它区隔出一年生活周期中的各个阶段，展现出一年生活中各个阶段的涵义，有如生命成长过程中的各个阶段，是连通自然节律与人生节律的“节点”。下列说法与文意不符的是()
有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪;而中国心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。
张世英先生认为人与世界融合关系有什么特征：①客观性②对象性③内在性④人与天地万物相同相融⑤非对象性
从孔子到思孟学派的《中庸》《大学》，推崇的是内心的真诚无伪，慎独养心，直到今天，我们中国人最恨的是日常生活中的两面派。所谓人格，更多的是指内外合一的道德境界。中国古代推崇的人格境界，就是一种有着自我体认的道德精神与坚定意志能力，达到了与天地并流、与宇宙合一的超越境界。《易传》上提出的“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，就是这种坚毅厚重人格境界的写照，一直到今天依然成为我们的精神训条。 这段文字意在强调()。
_____，总执天道;______，执掌天地经纬、日月星辰和四时气候;_____的执掌南北极和天地人三才，主持人间兵革之事;_____，执掌阴阳生育、万物之美和大地山河之秀。
协助玉皇大帝执掌天地经纬、日月星辰和四时气候的是（）
8、茶人“与天地合德”，其根本就是在茶事活动中贯彻尊人、贵生、乐生、养生的思想。下面那句话体现了尊人的部分。
“周易”学认为：天地交而四时成、日中则昃、月盈则食、天地盈虚、与时消息。这属于《易经》六大科学思维模式中的（)
