中国传统社会是一个典型的、自然经济在社会经济中占据绝对主导地位的、土地可以自由买卖的农耕社会。
“背井离乡”是中国传统社会中一个主动的、好的选择。
中国传统社会是一个“礼法”社会，这意味着（）。
某社会工作机构有一个项目是针对"印象家园"小区提供亲子服务，但社区对这些社会工作者们都不是很熟悉，为了让社区居民能够了解和认识他们。进入社区后，社会工作者们参与到社区自行举办的传统活动中，这主要体现了社会工作者们通过（）让社区认识自己。
中国的传统教育是允许体罚的，或者说中国有体罚的"传统"，民间就流传着"鞭子底下出好人"的俗话。这是专制社会教育现象，至今仍然贻害无穷。这也是在当今尊重人权的民主社会里，体罚现象屡屡发生的原因。教师允不允许体罚学生，这不是一个到现在还需争议的话题。符合文义的观点是（）。
梁漱溟在《中国文化要义》一书中，认为中国传统是一个（）的社会。
中国传统社会是一个以汉族文化为主体，具有强大内聚力、扩散性和凝固力的外放型社会。
绅士是大一统的专制皇权确立之后，中国传统社会中所特具的一种人物。魏晋南北朝时期门阀制度下绅权和皇权是共存的。宋代官爵恩泽出于皇帝，共存谈不上，共治也将就一下了。元明清三代连共治也说不上，„„绅权成为皇权的奴役了。这说明（）
中国传统社会是一个典型的、自然经济在社会经济中占据绝对主导地位的、土地可以自由买卖【封建社会】的农耕社会。
传统的中国被认为是一个高度“政治化”的社会，具体表现在（）。
黄仁宇在《中国大历史》中写道：“倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲（）两代是可以的。”文中的空缺处应填（）
《清帝逊位诏书》将一个传统专制的王权社会王权政体转交给一个共和立宪政体。
传统的中国被认为是一个高度“政治化”的社会，具体表现在于（）。
黄宗羲认为：“（君主）敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，日此我产业之花息也。然则为天下之大害者，君而已矣!”这反映了当时中国社会（）
《清帝逊位诏书》将一个传统专制的王权社会王权政体转交给一个共和立宪政体。（）
中国传统儒学关注的重心是人，是社会，而不是神。
中国传统文化中（ ）理念，强调凡事要把握一个度，以避免对立和冲突，这对于保持人与人、人与社会关系的和谐，保持社会的稳定意义重大。
20世纪的中国，是一个从传统社会向现代国家转型的世界
美国知识界对中国政治制度的兴趣最早开始于()，他本人接受了欧洲启蒙运动中有关中国的观点，把中国看作是一个实行仁政的专制国家，是一个在儒家明智的世俗经典指导下选任贤良官吏所统治的和谐社会。
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来,把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出的,却不是圣人想出来的。它是中国古代长期社会实践的历史产物。从秦汉开始,中国就建立了多民族统一的大国,建成它并维护它要有两条保证。第一条,要保持对广土众民的大国高度集权的有效统治;第二条,要使生活在最基层的个体农民,安居乐业,从事生产。高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合,减少对立,在统一的国家协调下,才能从事大规模跨地区的工程建设、文化建设,防止内战,抵御外患,救灾防灾。个体农民从中受到实惠,则天下太平。农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织,从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务,国家有保护小农的责任。 “国”与“家”的关系协调得好,则天下治,反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序,增加乡党邻里和睦,父子孝慈的最高原则是“孝”。相传古代圣王多是造福氏族的领袖。国家组织被看做氏族组织的扩大。中国古代社会最基本的细胞是家庭,因而,忠孝二者相较,孝比忠更基本。孝道在中国传统社会中不属于
中国的传统教育是允许体罚的，或者说中国有了体罚的“传统”，民间就流传着“鞭子底下出好人”的俗话。这是专制社会教育现象，至今仍然贻害无穷。这也是在当今尊重人权的民主社会里，体罚现象屡屡发生的原因。教师允不允许体罚学生？这不是一个到现在还需争议的话题。
传统的中国被认为是一个高度"政治化"的社会，具体表现在()。
无产阶级，.在中国特色社会主义社会，政治权力虽无传统社会主义高，但 .无产的“产”指的是生产资料而不是个人财产，无产阶级革命取得胜利的根本保证是（）
