孔颖达在《春秋左传正义》中对立德、立功、立言分别做了界定。其中立言为：“立言，谓言得其要，理足可传。”具体可理解为（）。
肉食者谋之，又何间焉？（《左传？庄公十年》）
“武德”一词最早见于《左传・宣公十二年》。
下视（其）辙，登轼而望（之）。（《左传？庄公十年》）
孔颖达撰《五经正义》，包括《尚书正义》、《毛诗正义》、《礼记正义》、《春秋左传正义》和（）
《左传•宣公十二年》：“夫文，止戈为武。”这种训诂方式属于（）的范围。
《左传》隐公十一年载：“礼，务国家、定社稷、序人民，利后嗣者也”，而《礼记·礼运》中记载“坏国丧家亡人必失去其礼”。这里所说的“礼”主要指（）
从下文看，曹刿指挥作战所采用的战术是（）。 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。（《左传•庄公十年》）
《左传•庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”这个“狱”不是（）的意思。
《左传•庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”《史记•邹阳列传》：“（邹阳）恐死而负累，乃从狱中上书。”这两个“狱”字在意义上的不同，是由于（）的不同造成的。
唐代的孔颖达在《毛诗正义》中提出“六义”中的____、_________、______三者指的是诗的内容体裁，_____、_________、_____三者指的是诗歌的表现方法。
《左传•襄公十年》中记载，宋国君主为招待晋国君主特地叫人演奏歌舞（）。
欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》）
《左传•文公十八年》：“仲为人通，杀适立庶。”这个“适”字（）。
（）命孔颖达等撰五经正义为唐代最重要的儒家文献整理著作。
唐代孔颖达主持撰定的70卷《毛诗正义》集唐前汉学之大成是（）研究史上（）之后又一部具有里程碑意义的著作。
“武德”一词最早见于《左传宣公十二年》，传统武德主要表现为（）等方面。
我无而诈，而无我虞。（《左传.宣公十五年》）
隋朝人孔颖达编订了《五经正义》。（）
唐代修《五经正义》、清代修《十三经注疏》都是以()的《集解》为基础。
《左传》记载，公元前506年(鲁定公四年)，吴国军队攻陷楚国的首府郢都，楚国大夫申包胥到秦国求援，秦哀公赋诗一首，表示同仇敌忾，义无反顾，这首诗是（ ）
《十三经注疏》包括《诗经》《尚书》《周礼》《仪记》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《论语》《尔雅》。（)
《左传庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”记录了弱小的鲁国战胜强大的齐国的长勺之战。长勺之战的发生地在今天的山东（）
《左传·昭公十七年》：“日过分而未至，三辰有灾，于是乎百官降物。”杜预注：“降物，素服。”孔颖达正义：“降物谓减其物采也。《礼记·昏义》曰：‘日食则天子素服’，知‘百官降物’亦素服也。”这条注释都注释了哪些内容？()
