唐代孔颖达在《左传正义·定公十年》中注疏，以“（），（）”来解释“华夏”一词。
“武德”一词最早见于《左传・宣公十二年》。
下视（其）辙，登轼而望（之）。（《左传？庄公十年》）
《左传•昭公十九年》：“其子幼弱，其一二父兄惧坠宗主，私族于谋，而立长亲。”中的“私族于谋”的语序应该理解为（）。
庄公寤生，惊姜氏。（《左传•隐公元年》）
《左传•隐公元年》：“庄公寤生，惊姜氏，遂恶之。”杜预注：“寤寐而庄公已生，故惊而恶之。”杜预的解释是错误的。
《左传•宣公十二年》：“夫文，止戈为武。”这种训诂方式属于（）的范围。
从下文看，曹刿指挥作战所采用的战术是（）。 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。（《左传•庄公十年》）
《左传·文公十三年》郑伯在棐宴请鲁文公是为了让鲁文公帮他向（）国求和？
《左传•宣公十二年》：“以其君无日不讨国人而训之。”句中“讨”的意思是（）。
顾炎武在（日知录）中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……亡国者，肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，必有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）
《左传•庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”这个“狱”不是（）的意思。
《左传•庄公十年》：“小大之狱，虽不能察，必以情。”《史记•邹阳列传》：“（邹阳）恐死而负累，乃从狱中上书。”这两个“狱”字在意义上的不同，是由于（）的不同造成的。
《左传•襄公十年》中记载，宋国君主为招待晋国君主特地叫人演奏歌舞（）。
明末清初著名思想家顾炎武在《日知录》中说：“有亡国，有亡天下……易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。下列历史事件中符合“亡天下”含义的是（）
欲加之罪，其无辞乎？（《左传·僖公十年》）
顾炎武说：“易号改姓，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。…保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”这一思想的深远影响在于（）
顾炎武说：“易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，皮肤之贱与有责焉耳矣！”对这段话理解正确的是（）
《左传•文公十八年》：“仲为人通，杀适立庶。”这个“适”字（）。
“武德”一词最早见于《左传宣公十二年》，传统武德主要表现为（）等方面。
我无而诈，而无我虞。（《左传.宣公十五年》）
《左传·文公十三年》郑伯在棐宴请鲁文公是为了让鲁文公帮他向哪国求和？
《左传·隐公元年》：“初，郑武公娶于申，曰武姜。生庄公及共叔段。”中“及”在句中表示的（)
《左传庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”记录了弱小的鲁国战胜强大的齐国的长勺之战。长勺之战的发生地在今天的山东（）
