霍布斯认为人是自然的产物，也是国家的组成材料，所以人不属于自然物体和人工物体，人具有特异性。
把研究的物体从周围的物体中分离出来，单独画出它的简图，并画出作用在研究对象上的全部外力称为零件图。（）
在受力分析中，把研究对象从周围物体中分离出来，单独画出它的轮廓图形，该研究对象称为（）
感知色彩有三个要素，那就是光源、（）和人的眼睛。没有变没有色彩感觉，人们通过光才能看到物体的形状、大小、色彩，从而获得对客观世界的认识。
有的哲学家认为，天地万物都是元气构成的，一切有形物体的生长毁灭都是元气聚散的结果。这是一种（）
古希腊恩培多克勒“流溢说”认为，认识是从物体流溢出来的物质经过感官通道引起的。德谟克利特“影像说”认为，感觉和思想是物体的影像到达于感官引起的。近代唯物主义者培根认为，知识就是存在的映象。上述观点①都承认意识能够正确反映认识的对象②都符合物质第一性、意识第二性这一唯物主义基本原则③都认为认识是一个充满矛盾的辩证过程④都带有明显的狭隘性和形而上学的特点（）
笛卡尔认为，各种自然物体都可以与光联系起来。
霍布斯认为哲学研究的对象就是物体，而连接自然物体和人工物体的是？（）
福禄培尔在教育史上第一次把自然哲学中“进化”的概念完全而充分地运用于人的发展和人的教育，从而提出了（）的教学原则。
霍布斯的“物体”
研究物体的投影，就是把物体放在所建立的三个投影面体系中间，用（）投影法，分别得到物体的三个投影，此三个投影称为物体的三视图。
研究对象静止于物体表面上，一定会产生静摩擦力。（）
柏拉图认为，理性就是各种物体的本质。（）
有的哲学家认为,天地万物都是元气构成的,一切有形物体的生长毁灭都是元气聚散的结果。这是一种( )
柏拉图认为，理型就是各种物体的本质。（）
笛卡尔认为，光可以与各种自然物体都联系起来。（）
儒家认为自然是客观物体的集合。
小人法就是把研究物体变成一个一个小人。
乔布斯认为，创造力就是把所有相关的事物连接起来。iMac的向日葵造型就体现了这个理念。 （ ）
仿生设计学以自然界万事万物的“形”、“色”、“音”、“功能”、“结构”等为研究对象，有选择地在设计过程中应用这些特征原理，同时结合仿生学的研究成果，为设计提供新的思想．新的原理、新的方法和新的途径，其中，结构仿生设计学主要研究生物体和自然界物质存在的内部结构原理在设计中的应用问题，适用于产品设计和建筑设计。
古往今来所有的文化中，星星从来不被认为是物，它们或者是神，或者是最高尚的象征，或者是别的什么符号。因此，把星星看作天体是对人类思想体系的前所未有的冲击。虽然希腊已经有人想到这样的观念，但即使是亚里士多德也没有把星星看作物体，而仍然把它作为精神的存在物。一旦认识到星星是自然天体后，一个自然而然的想法就是空间是均匀的，并没有层次，在任何方向上均无差别。
哲学上的唯物论观点认为，（)、（)和（)是物体存在和运动的三种基本形式。
阅读下列材料： 王充认为，万物之生，皆禀元气。“天地和气，万物自生，犹夫妇和气，子自生矣……天覆阅读下列材料： 王充认为，万物之生，皆禀元气。“天地和气，万物自生，犹夫妇和气，子自生矣……天覆于上，地偃于下，下气蒸上，上气降下，万物自生其中矣。” ——《论衡.自然篇》 赫拉克利特说：“这个世界，对于一切存在物都是一样的，它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的；它过去、现在、未来永远是一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭。”“一切转化为火，火又转化为一切，有如黄金换成货物，货物又换成黄金。” ——北京大学哲学系外国哲学史教研室，1981． 北京：商务印书馆西方哲学原著选读．上卷． 材料2 霍布斯认为：“所以，物体的定义可以这样下：物体是不依赖我们思想的东西，与空间的某个部分相合或具有同样的广袤。” ——霍布斯《论物体》 材料3 恩格斯指出：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。” ——马克思，恩格斯．1995．马克思恩格斯选集． 第3卷．北京：人民出版社． 列宁认为：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。” ——列宁．1995．列宁选集．第2卷．北京：人民出版社． 请回答： （）谈谈对材料3的观点的认识和理解。
