朱熹是理学思想的集大成者、儒学发展史上的重要人物。下列观点不属于朱熹的教育主张的是（ ）。
墨学针对儒学提出的相反主张有（）
隋朝时，儒学家提出“三教归儒”的主张，又称（）。
先秦儒学也主张以礼义治国，主张“以义制利”。
下列思想主张吸收了阴阳五行学说的是（）。①董仲舒的新儒学②基督教教义③道教的《太平经》④朱熹的理学
儒学思想在后世不断发展，下列主张哪个具有民主启蒙色彩（）
中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已被越来越多的人们所认同和接受。因此，大力弘扬中国传统文化的优良传统应当成为当前我国文化建设的一项重要内容。 以下最能够支持上述主张的一项是：
说说20世纪20年代现代新儒学的代表及其主要主张。
下列哪一项不是黄宗羲、顾炎武、王夫之在思想上批判继承传统儒学的主张（）。
子夏是战国早期著名的思想家之一。
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等的思想家是（）
《朱子语类》说：“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。”材料反映了当时儒学的主张是（ ）。
（ ）援霸道入儒，主张礼法双行、王霸杂用，被看做是儒学的“别宗”；同时他也算是法家的宗师，韩非、李斯皆出其门下。
子夏问孝，孔子的回答是（）。
（ ）援霸道入儒，主张礼法双行、王霸杂用，被看做是儒学的“别宗”；同时他也算是法家的宗师，韩非、李斯皆出其门下。
子夏主张教学要循序渐进，让学生从生活当中的小事做起。
()基于性善而提出了仁政主张，()基于性恶而提出礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。
◑乾嘉学者主张恢复儒家经典的文本的本义，不做随意的发挥和解释，故又称( )。◑A.新儒学家◑B.汉学家◑C.朴学家◑D.实学家
元代，儒家面临着空前的危机。为了求得生存和发展，儒学进行了积极调整。赦经（)主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证，扫清了思想障碍。
（）援霸道入儒，主张礼法双行、王霸杂用，被看做是儒学的“别宗”。
南宋时期，儒学家陈亮主张“以利和义，不以义抑利”，反对朱嘉空谈义理，强调以民为本，坚持改革政弊，考求历代国家的成败兴亡、典章制度的兴废，希望以此寻出振兴南宋、转弱为强的途径。这说明（）
在道德遗产继承问题上的两种错误观点。一种是 国粹派——唯道德遗产是尊,代表人物有杜亚泉、梁漱溟到现代的新儒学代表熊十力、牟宗三、唐君毅、钱穆、杜维明等,他们认为我们的祖先给我们留下了一笔丰富的道德文化遗产,后人的任务就是总结、整理、 发掘和全面继承这份道德遗产,他们主张复兴儒学,弘扬中国古代道德文化。 另一种是全盘西化派——唯西学是尊, 代表人物有胡适,认为中国文明是古代文明,中国传统道德文化是一个病入膏肓的残喘者,中国社会要想获得新生和发展,必须全盘否定旧道德,建立和发展新道德。提倡工具理性、 实用主义。对此,马克思主义论理学应有的立场是:
朱熹是理学思想的集大成者、儒学发展史上的重要人物。下列观点不属于朱熹的教育主张的是（）
