自然神论认为，上帝的本质就是理性，他以理性的法则创造世界。这样一个上帝保证了实验科学能够顺利地得到知识，有助于科学的发展。
墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。 从这段文字可以推出：
17世纪一位路德教传教士认为：“科学没有宗教会导致人的自私和道德败坏；而宗教没有科学也常常会导致人的心胸狭窄和迷信。”这反映了当时欧洲（）
“上帝赋予了人按自己的意志塑造自身的能力，可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西。”这句话反映的观点为：（）
在公共管理机构规模及其效能关系问题上，常常存在两种不同观点的争论：一种观点认为“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”；另一种观点认为，如果“三个和尚”都很负责，结果也会造成水满为患。这两种不同的说法表明（）
墨子认为正是自私和利己造成种种矛盾和等级差别，这是社会罪恶的总根源，所以墨子主张兼以易别。反映墨子这一主张的是（ ）。
下面这篇演讲的结尾，运用了什么手法？取得了怎样的好果？ 浩云《论‘“男子汉”》 所以，真正的男子汉，不仅须博大、精深，有理性的头脑，能开创一番事业；不仅须刚毅、坚强，有无畏的精神，敢蔑视一切困难，他也须能宽容，具善意，有爱心。正所谓“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”也。但愿我们的世界，因为会有更多的男子汉的出现，而充满了男性的美，男性的力度，男性的清醒与坚定也充满了男子汉深厚宽广的爱。
弗洛姆认为“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了”。直接造成19世纪“上帝死了”的主要原因是（）
施莱尔马赫认为上帝真正的栖身所既不在客观的知识世界，也不再我们的道德世界，而在我们的情感世界之中。
18世纪法国很多学者认为：上帝作为世界的“始因”或“造物主”创造了宇宙和它存在的规则，但创立之后上帝就不再对这个世界的发展产生影响，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去。这一主张（）
达尔文用大量实证资料证明，地球上形形色色的生物不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存竞争以及自然选择中，按照由简单到复杂、低等到高等的逻辑，不断发展变化而来的。这一生物进化论学说，终结了当时盛行的各种唯心神造论和物种不变论。 上述文字意在强调（）
儒家追求一种爱满天下的境界，但儒家的仁爱，却发端于我们身边最普通的血缘亲情，也就是对父母兄弟、对亲人的爱。正如孔子所说：“立爱自亲始”。
（），认为我们社会中的绝大多数人认为杀害他人的行为是错误的。有些人认为此行为违背了上帝的意愿；有人认为是侵犯了人类的尊严；也会有人是由这种行为对整个社会造成的严重后果而做出的评价。
英国洛克（1632—1704）深受从哥白尼到牛顿的科学成就和科学精神的感召，把上帝是人类活动中心的思想颠倒过来，建立人是社会中心的理论，并且认为人类社会也有规律可循。这一现象主要说明（）
弗洛姆认为“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”直接造成19世纪“上帝死了”的主要原因是（）
“对他们（新教徒）来说，财富的享受虽然是绝对禁止的，但致力经济活动变成了禁欲者的天职„„假如成果伴随获利的结果，它被认为是上帝赐福给信徒的显示，这也显示上帝笑纳他经济生活的方式。”材料不能表明新教（）
爱情歌曲欣赏的时候能让我们感受到爱情的酸甜苦辣，同时也能替代我们的爱情。（）
基督教认为，上帝造人是平等的，但不平等也是自然的
19 施莱尔马赫认为上帝真正的栖身所既不在客观的知识世界，也不再我们的道德世界，而在我们的情感世界之中。 施莱尔马赫认为上帝真正的栖身所既不在客观的知识世界，也不再我们的道德世界，而在我们的情感世界之中。
经济型职业价值观的人断然认为世界上的各种关系都建立在金钱的基础上,包括人与人之间的关系,甚至父母与子女之间的爱也带有金钱的烙印。
在16月以后，随着孩子自我意识的发展，意识到自我的不同，但无法感受到他人的需求，会表现的自私、自我，会更容易起冲突。（）
的儿童发展观认为，儿童的发展目标和个性差异是生来的自然素质决定的，认为上帝造人采用了金、银、铁三种不同的材料（）
在公共管理机构规模及其效能关系问题上，常常存在两种不同观点的争论:一种观点认为“一个和尚挑水喝，两个和尚抬水喝，三个和尚没水喝”;另一种观点认为，如果“三个和尚”都很负责，结果也会造成水满为患。这两种不同的说法表明_____。
修改病句：我们要在广大青少年中造成一种爱科学、讲科学、用科学。
