谁在心学中放大了孟子的性善论？（）
下面给出了春秋战国时诸子百家各自提出挽救时弊的主张：①墨子主张国家应节俭；②孟子强调划定土地疆界；③商鞅主张开辟阡陌。对于以上主张，下列表述正确的是（ ）。
在伦理观方面，孟子认为“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。基于此，他们提出的主张分别是推行（）。
孟子的性善论是其仁政学说的基础，而仁政学说是其政治思想的核心。
在君民关系上，孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。董仲舒主张“宜少近古，限民名田，以赡不足，塞并兼之路。盐铁皆归于民。薄赋敛，省徭役，以宽民力，然后可善治也”。据此推断董仲舒（）。
儒家学说中，孟子主张性善，老子主张性恶。
“亚圣”孟子主张性善，而（）则主张人性本恶。
如何更好地治国安邦，是人类社会追求的理想。中外思想家有的提倡“仁政”学说，有的提出“正君心”，有的主张“三权分立”。明确提出上述观点的人物有（）①孟子②朱熹③陆九渊④孟德斯鸠
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”、“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该（）
提出仁政说和性善论的是（）。
孟子主张人“性善说”，荀子则主张人“性恶说”。
孟子从“施仁政”的政治主张和“性善论”的哲学思想出发，一方面强调教育的社会作用，另一方面强调教育在人的发展中的作用。
先秦诸子中提出仁政、王道的主张，强调民贵君轻，主张性善说，强调以仁义为核心的道德修养的思想家是（）。
以下哪位儒家代表人物，由于提倡“性恶论“而经常被人们拿来与孟子的“性善论”进行比较（）
谁在心学中放大了孟子的性善论？
孟子的性善论注重内求，为法家思想入儒提供了条件。
孟子的性善论注重内求，为法家思想如儒提供了条件。
两千多年来人们普遍认为荀子是性善论者而孟子是性恶论者。（）
孟子的仁政主要提出了哪几个做法?
但我以“孟子式的固执”认为，孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果，是他整个劝、说计划的“末”，促使诸候王放弃战争，施仁政，进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”，本末是不可倒置的。从这个层面讲，孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者，一个真正体现了儒家“仁者，爱人”主张的博爱之人。
()基于性善而提出了仁政主张，()基于性恶而提出礼治为主、法治为辅的治国方针。人性说为儒学宗师的政治思想建构了理论基础。
中国传统文化中孟子主张性善论（）
如何更好地治国安邦，是人类社会追求的理想。中外思想家有的提倡仁政学说，有的提出正君心，有的主张三权分立。明确提出上述观点的人物有（）①孟子②朱熹③陆九渊④孟德斯鸠
3. 孟子被认为是儒家学派的“亚圣”，孟子继承和发展了儒家思想，并把它提升到了新的高度。孟子仁政学说的理论基础是“ ”。
