孟子的性善论是其仁政学说的基础，而仁政学说是其政治思想的核心。
下列先秦思想家中，主张施仁政行王道的一位是( )。
孟子的“性善论”从教育对人的地位提升的角度讲是（）
孔子之后儒家学派的主要代表，主张施仁政、行王道、倡导民为贵、社稷次之、君为轻的民本思想的人物是（）。
先秦思想家中，主张施仁政王道的是（）。
儒家发展了周礼的伦理道德思想。孔子提出以“仁”为核心的政治思想，认为体现“仁”的制度和行为准则是“礼”，主张“克己复礼”，强调“君君、臣臣、父父、子子”的伦理道德。孟子对孔子的思想进一步发挥和完善，提出（）四德说。
从教育对人的思维提升的角度讲，孟子的“性善论”是（ ）。
孟子的“性善论”从教育对人的地位提升的角度来讲是发现人的价值。
玄学家从“无为而治”的政治思想出发，反对烦法酷刑，主张法贵简贵无。
孟子的政治思想（）以哲学上的（）论为出发点。
思想政治教育的形式与方法，应当从实际效果出发，根据（）、（）、（）和客观条件灵活运用，并在实践中不断改进创新。
孟子在政治上主张（）、（）；而学说上推从孔子，攻击（）、墨翟。
孟子全部管理思想的出发点和前提是（）。
从孔子孟子荀子到董仲舒程颢程颐朱熹，他们共同的思想主张是（）
我国古代便有了孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，说明我国古代管理思想家和管理实践者已经充分认识到管理的核心在于（）。
近代以来，一些思想和政治理论家开始给民族概念定义，这些定义主要从哪些方面出发？
孟子所谓的性善论是从人的自然属性出发而言的。
孟子政治伦理思想的基本主张是（ ）
孟子的性善论注重内求，为法家思想入儒提供了条件。
孟子的性善论注重内求，为法家思想如儒提供了条件。
但我以“孟子式的固执”认为，孟子的那些令人肃然起敬的蓝图仅是他诱使诸侯王接受他“仁政”“王道”主张的诱果，是他整个劝、说计划的“末”，促使诸候王放弃战争，施仁政，进而为民争得生之权利才是他整个劝、说活动的“本”，本末是不可倒置的。从这个层面讲，孟子是真正的具有“兼济天下”情怀的仁者，一个真正体现了儒家“仁者，爱人”主张的博爱之人。
【单选题】从教育对人的思维提升的角度讲，孟子的“性善论”是（）。
中国传统文化中孟子主张性善论（）
下列先秦思想家中，主张施仁政、行王道的一位是（）
