下列对小说内容判断不正确的一项是（）

A . A.多元兼容、雅俗共赏 B . B.文学形式由落后到先进 C . C.逐渐平民化、世俗化 D . D.体现了时代的发展变化

A . 今人若想研究经学史需先了解清代学术 B . 清儒的最大贡献是对“五经”音义的校正 C . 对“五经”进行解释、阐释的注疏版本繁多 D . 辨明字词的读音也是研究经学的必修课

A . 阅读先见的存在与否决定着误读现象是否会产生 B . 阅读先见决定着阅读活动中的思维指向 C . 阅读先见影响着阅读活动的进程 D . 阅读先见还影响着阅读活动的结果——阅读效果

A . “对”，奏对、对策，原本用于臣子向君主陈述见解，提出建议。本文借用“对”的形式，以小喻大，借物讽人，言在此而意在彼，耐人寻味。 B . 本文由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，照应开篇。 C . 本文描写细致生动，颇富情趣；议论鞭辟入里，启人深思；句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。 D . 本文借童子与天台生的对话，主要揭露同类相残的黑暗的社会现实，同时批判忽视异类生存权利的错误认识。

A．受禅，也叫禅让制，是中国上古时期以来推举首领的一种方式，即群体中个人表决，以多数决定。 B．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。 C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制，君位只能由最年长的儿子继承。 D．乞骸骨，自请退职的意思，即请求使骸骨归葬故乡。

A、选文第一段分析当前形势，提出广开言路的建议，为全篇议论张本 B、选文第二段中若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏一句强调依法办事 C、选文第三段和第四段提出亲贤远佞的建议 D、选文以议论为主，寓情于议，在谈论形势、方针、政策和历史经验教训中贯穿一条明显的抒情线索

A．翰林院是古代封建皇帝的秘书机构，入选翰林院被称为“点翰林”，由科举至翰林，是非常荣耀的，由翰林而朝臣是科举时代士大夫的人生理想，是“达则兼济天下”的表现。 B．用帝王年号来纪年是我国古代一种主要的纪年法，从汉武帝起，帝王即位以后都只有一个年号，如“永乐”是明成祖朱棣的年号，“景泰”是明代宗朱祁钰(景帝)的年号。 C．中国古代科举制度中，乡试是每三年一次在各省举行的考试，考中者称“举人”，有做官资格。会试是中央政府组织的考试，殿试是科举制最高级别的考试，及第者称为“进士”，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第，第一名称为状元。 D．古代任职授官很有讲究，用词不同，意义也可能不同。如“拜、授、除”是授予官职，“徙、迁、调”是一般的官职调动，“擢、右迁、进”是升官，“谪、迁谪、左迁”是降官，“罢、黜、夺、免”是解除官职。

A．诸侯，古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称。 B．太常，官职称谓，后称太常卿，主要掌管国家祭祀、礼仪。 C．乙巳，古代用“天干”和“地支”一一相配来纪年。 D．帝乡，神话中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城。

A．作者认为中国艺术要自立于世界艺术之林，必须有自己民族的审美习惯 B．作者认为中国艺术要发展，必须抓紧对“进关”的西方现代艺术及其思想基础进仃清理、检讨 C．作者认为西方现代艺术的引进既丰富了中国艺术家的艺术语言，开拓了中国艺术家的思路，同时也导致了中国艺术家艺术理念的混乱、艺术精神的贫乏 D．作者批判了当前对西方艺术思潮囫囵吞枣的做法，强调艺术的借鉴要去粗取精、洋为中用

A．登进士第，又可称为进士及第，指科举时代经考试合格后录取成为进士。 B．兵部是古代“六部”之一，掌管全国武官选用和兵籍，军械，军令等事宜。 C．庙号是皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如高祖，太宗，钦宗。 D．太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人，有时也可指其他儿子。

A．大理，即大理寺，封建时代掌管刑狱，审核刑狱重案以及监察各级官员的机构。 B．藉田，封建时代天子亲自耕种的农田。天子躬耕藉田，以示对农业重视。 C．经筵，汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。但至宋代始称经筵。 D．屯田，是指利用士兵和农民垦种荒地，以便取得军粮、税粮供应的制度。

A.居丧，也称守丧、值丧，是古人对去世的父母或祖父母表达哀悼之情的习俗。 B.阙指王宫前的高大建筑物。拜阙即向皇帝居住的宫阙叩拜，以表示对皇上的尊敬。 C.食邑指卿、大夫的封地，收其赋税而食。“食邑五百户”是古代最高级别的封赏。 D.元嘉，南朝宋文帝的年号。年号纪年的方法始于汉武帝，每位皇帝可有多个年号。

A．在古代中国，名多由长辈起取，并往往通过取名体现对子女的期望;字是男子20岁举行加冠礼时所取，女子受男尊女卑思想的影响，没有取字的权利。 B． 沙门，是出家的佛教徒的总称，也指佛门。佛教是世界三大宗教之一。佛，意思是“觉者”。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。 C．“经史子集”是中国古籍按内容区分的四大部类。经指儒家经典著作;史即正史;一些大型的古籍丛书往往囊括四部，并用以命名，如《四库全书》。 D．《春秋公羊》是《春秋三传》之一，《春秋》是编年体史书，言简义深，如无注释，很难理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家。

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A．太学，中国封建时代的教育行政机构和最高学府，在太学读书的学生统一称为太学生 B．伏腊，是古代两种祭祀的名称，夏祭为伏，冬祭为腊；也可以指伏祭和腊祭之日 C．太庙，指中国古代帝王的祖庙。帝王祭祀祖先的宗庙在先秦有不同的称谓，自秦汉起称太庙 D．朝仪，古代帝王临朝的典礼仪式。按规定，天子面向南而坐，三公面向北，以东为上

A．小潭千百年来寂然于荒野之中，作者因其全石为底的形态，名之为小石潭 B．伐竹取道，表明小石潭原本无路可通、人迹罕至，侧面写出其环境幽僻的特点 C．皆若空游无所依侧面突出潭水的清澈，同时也表明自己政治上无所依傍的苦闷 D．竹树环合写出竹树从生的状态，又与伐竹取道呼应，突出了此地的幽寂无人

A．诸侯，古代封国的国君的统称。后成为地方大员的敬称 B．太常，官职称谓，后称太常卿，主要掌管国家祭祀、礼仪 C．乙巳，古代用天干和地支一一相配来纪年中的一个 D．帝乡，神话中天帝居住的地方，文中是指皇帝住的京城

A．“诸生”，是古代中国对读书人的一种称呼，明清后又指经考试录取而进入府(州)、县各级学校学习的生员。 B．从弟：唐代以前指同曾祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性;唐以后指同祖父不同父亲而年幼于己的同辈男性，同今之“堂弟”。 C．崩：古代对死的一种讳称，专指皇帝的死亡。可用 “崩殂、薨、不禄”替代。 D．“陛下”，本指宫殿的台阶下的侍者，臣子向天子进言时先呼台阶下侍者而告之，后成为与帝王面对面时对帝王的尊称。

A．诸葛亮追述以往的经历，既表达对先帝的感恩之情，也表明对后主的耿耿忠心 B．诸葛亮认为目前南北已平定，当率领全军复兴汉室，迁回旧都，实现先帝遗愿 C．诸葛亮主动请缨讨伐奸贼，为了表明决心，郑重立下誓言，如若兵败甘愿受罚 D．诸葛亮担心后主听信谗言，因此恳切劝后主，要广开言路，接纳治国的良策

A．刘廷让少年时体力就特别好，后来成了周祖的麾下，跟随世宗攻打淮南，因为战功任雷州刺史 B．刘廷让讨伐后蜀，战功卓著。在伐蜀过程中，他率领禁兵中的步兵、骑兵一万人，加上其他州的士卒一万人，从归州入后蜀，势如破竹，抓获后蜀大将 C．刘廷让参加过很多次战斗，在攻打夔州时，虽然敌人守备森严，但刘廷让最终也攻占了夔州 D．刘廷让深得皇上的信任，他在与契丹的战斗中失败，几乎全军覆没，但因为受到皇帝的宠信，最终没有受到任何责罚

A．山如眉黛，小屋恰似眉梢的痣一点。（比喻） B．风带着雨星，像在地上寻找什么似的，东一头西一头地乱撞。（夸张） C．一些模样落魄的旧字画到了他手里，一经装裱，便神气崭新。（拟人） D．横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（对偶）

A．鉴于韩、魏两国的战略地位,苏辙认为齐、楚、燕、赵应采取“厚韩亲魏”的策略来对付秦国。 B．苏辙认为“使韩、魏无东顾之忧,而为天下出身以当秦兵”的条件是“以四无事之国佐当寇之韩、魏”。 C．选文侧重于批评韩、魏两个国家,没有为六国挺身而出。 D．苏辙认为六国破灭的根本原因在于六国没有远略,贪图疆域,背盟败约,自相残杀。

A．A．拜，按一定礼节授予 官职，一般用于升任高官。如“以相如功大，拜为上卿”。 B．B．习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等；到了明清两代才用年号来称呼，如明英宗、雍正帝。 C． C．缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。 D． D．“谥”是谥号。古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号，一般根据他们的生平事迹与品德修养，进行一种褒扬的评价，也有表贬抑的评价。如称陶渊明为靖节征士，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公。

A．拜访的一般过程包括预约客户、接近客户、晤谈交流和告别客户四个阶段,其中接近客户阶段要采用必要的寒暄语。 B．答询要有不卑不亢的精神和尊重对方的优良品质,因此如果对方指出一些不合理、不现实的问题,或者提出带有敌意的问题,也不要直接说“不”。 C．洽谈要做到发音清晰响亮,语言通俗,用语准确、明白,幽默而又风趣。 D．访谈录通常由两部分组成,前一部分是对访问对象、访谈内容、访谈时间等的介绍,后一部分是访者与谈者的对话,是主体部分,因此必须加上说明性的文字。