鲁迅在他的杂文《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是（）
藤野先生是鲁迅在何处求学时的老师（）
《灯下漫笔》的文体是（）
为了证明中国是一个“人肉筵宴的厨房”，鲁迅在《灯下漫笔》中说：“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”这里所运用的两种论证方法是（）
鲁迅先生《灯下漫笔》中的“古人的良法美意”、“自然就‘皇恩浩荡’了”等语，用的是什么表现手法？（）。
鲁迅在《呐喊.自序》中说“我的梦很美满”，他当时做的是什么好梦（）
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》此段的中心论点是什么？
在《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是（）。
《灯下漫笔》一文主要抨击的是（）
《灯下漫笔》向青年阐明的最重要的道理是（ ）
鲁迅先生的故乡在唐代以生产什么产品著称唐三彩。
寿镜吾先生是鲁迅在何处求学时的老师（）
鲁迅《灯下漫笔》发表在（）
《灯下漫步》选自鲁迅的杂文集是（）。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》划分这段话的层次。
鲁迅在《灯下漫笔》中所说的中国“固有文明”的实质是什么？
《灯下漫笔》写到“罗素见轿夫含笑”一段属于（）。
鲁迅先生在作品（ ）中提出：“爱情必须时时生长、更新、创造。”
鲁迅先生的《灯下漫笔》的第一部分，表达了鲁迅对中国历史的思考，即暂时做稳了奴隶的时代和做奴隶而不得的时代
鲁迅先生在《中国小说史略》里将《聊斋志异》称为()。
在五四运动时候，鲁迅先生是鼓励“拿来主义”的。
在《灯下漫笔》之二中，鲁迅将中国文明称作（）。
《灯下漫笔》向青年所阐明的最重要的道理是（）
鲁迅在《藤野先生》中把哪种菜尊称为“胶菜”？鲁迅在《藤野先生》中把哪种菜尊称为“胶菜”？
