因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》此段话的论证方法是什么？
曾对我国传统社会养成的国民人格之弊有过尖锐抨击，其所列举最主要的三点之中的两项为“独立性之柔脆”，“公共心之缺乏”的是（）。
鲁迅先生在《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是：（）
鲁迅在他的杂文《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是（）
下列选项，对《香市》一文中主要采用的写作方法说法错误的是（ ）
《灯下漫笔》的文体是（）
为了证明中国是一个“人肉筵宴的厨房”，鲁迅在《灯下漫笔》中说：“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”这里所运用的两种论证方法是（）
鲁迅先生《灯下漫笔》中的“古人的良法美意”、“自然就‘皇恩浩荡’了”等语，用的是什么表现手法？（）。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》此段的中心论点是什么？
1953年（）发表了《生产函数和资本理论》一文，对新古典综合派的资本理论进行了猛烈抨击。
在《灯下漫笔》中，鲁迅认为青年的使命是（）。
《灯下漫笔》向青年阐明的最重要的道理是（ ）
《种树郭槖驼传》一文在说理方面主要采用的是（）。
鲁迅《灯下漫笔》发表在（）
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》划分这段话的层次。
《业下漫笔》一文主要抨击的是（）
鲁迅在《灯下漫笔》中所说的中国“固有文明”的实质是什么？
弗洛伊德主义诞生后，遭到了严重的抨击和打压，这种力量主要来自（）
白居易大胆揭露弊政抨击权贵，反映广大人民苦难生活的伤口主要是他的（）
《灯下漫笔》写到“罗素见轿夫含笑”一段属于（）。
鲁迅先生的《灯下漫笔》的第一部分，表达了鲁迅对中国历史的思考，即暂时做稳了奴隶的时代和做奴隶而不得的时代
紫外光灯下显浅蓝紫色荧光的是()。
在《灯下漫笔》之二中，鲁迅将中国文明称作（）。
《灯下漫笔》向青年所阐明的最重要的道理是（）
