因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》此段话的论证方法是什么？
鲁迅先生在《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是：（）
鲁迅在他的杂文《灯下漫笔》中说：“轿夫如果能对坐轿的人不含笑，中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是（）
《灯下漫笔》的文体是（）
1990年江泽民在首都青年纪念“五四”报告会上发表讲话《爱国主义和我国知识分子的使命》，指出：（）是社会中最有活力的部分，是我们事业的希望。
为了证明中国是一个“人肉筵宴的厨房”，鲁迅在《灯下漫笔》中说：“有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”这里所运用的两种论证方法是（）
鲁迅先生《灯下漫笔》中的“古人的良法美意”、“自然就‘皇恩浩荡’了”等语，用的是什么表现手法？（）。
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》此段的中心论点是什么？
《灯下漫笔》一文主要抨击的是（）
《灯下漫笔》向青年阐明的最重要的道理是（ ）
鲁迅《灯下漫笔》发表在（）
《灯下漫步》选自鲁迅的杂文集是（）。
鲁迅在《新青年》上发表的第一篇白话文小说是（）
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐，但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子（见《现代评论》二十一期），所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴，所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房，不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒！《灯下漫笔》划分这段话的层次。
鲁迅在《灯下漫笔》中所说的中国“固有文明”的实质是什么？
《灯下漫笔》写到“罗素见轿夫含笑”一段属于（）。
认为在人类文化遗产中有着共同的、不变的文化要素，教育的使命就是把这些最基本的要素传授给青年一代，授予他们社会所必需的“共同知识”和“共同价值”，以使学习者能够掌握社会所必需的“起码的知识、技能和态度”，这些观点属于（ ）。
青年大学生要勇于担当历史使命,在认识和改造世界中建功新时代。()
鲁迅先生的《灯下漫笔》的第一部分，表达了鲁迅对中国历史的思考，即暂时做稳了奴隶的时代和做奴隶而不得的时代
中国文学巨匠鲁迅在青年时代曾三改志愿，说明他( )。
它是中国第一部现代白话文小说，首发于《新青年》月刊。文中讽刺了中国封建礼教和中国人的陋俗，最终收录在鲁迅的短篇小说集《呐喊》中。该书是()
1918年鲁迅在《新青年》上发表的第一篇白话文小说是（）
在《灯下漫笔》之二中，鲁迅将中国文明称作（）。
《灯下漫笔》向青年所阐明的最重要的道理是（）
