中国传统艺术感性直觉的审美思维方式，以什么为核心（）
司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体（）。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。
审美之路是将有限的价值（），即在感性个体的形式中把握到绝对
形象思维的主要特征有（）、（）、情感性、艺术个性、审美性。
司空图在《与王驾评诗书》提出“思与境偕”的主张，教材认为，“思”可以理解为创作中的（），即艺术思维活动，但侧重在创作主体的情志意趣活动；“境”则是激发诗情意趣并且表现之的创作客体境象。“境”与“思”偕往，相互融汇，这就构成了作品的（）世界。
直观是知识把握的开端环节，是感性知识的重要来源，是理解抽象的科学知识的起点，因此，无论什么情况下，教学都必须从直观开始。
观代女性文学之所以不同于传统的女性写作，根本原因就在于她具有丰富的现代人文精神内涵，她以女性为经验主体、思维主体、审美主体和言说主体来关注社会、反映现实。从百年以来中国女性文学成长的经历来看，从冰心到丁玲，从舒婷到张洁，从铁凝到迟子建，这些女性作家的代表都始终站在时代的前列，悉心把握时代的脉搏，自觉吸收时代的精神萤养，在追求个性解放、婚姻爱情自由和女性人格独立，以及女性对社会责任的担当等方面进行探索。 这段文字意在（ ）。
（）起源于对美的事物的直观，是通过感性直觉直接达到理性本质内容的把握的一种心理的过程。
《辞海》对“艺术”的解释：“人类以（）为特性的把握世界的一种特殊方式。即通过（）再现现实和表现情感理想，在想像中实现审美主体和审美客体的互相对象化。”
儿童思维以具体形象思维为主要形式，他们的思维在很大程度上依靠具体的感性经验的支持；到（）左右，开始出现形式思维，即逻辑运算，开始从具体操作客体阶段转变到观念阶段。
“人的认识是主体对客体的直观反映。”这是一种（ ）
审美之路是将有限的价值绝对化，即在感性个体的形式中把握到绝对
文学创造作为一种审美感性活动，主体对客体的把握始终是以一种感性直观的思维方式进行，主体不以概念为中介而是以（ ）作为中介去连接客体，并且始终不扬弃客体的个别性。
审美知觉是在审美感觉的基础上对审美事物的综合的、整体性的把握，它具有()等特征。
艺术概括的定义简括地说就是：作家依据自己的体验和认识，以主体的审美价值追求能动介入方式，对个别特殊即富有特征的事物给予独特的艺术处理，从而在主体与客体相统一的基础上，创造既具有鲜明的独到个性又具有相当普遍意义，体现着一定审美价值取向的艺术形象的方法。()
审美活动不同于科学、道德等活动的一个重要方面，在于它是一种感性直观的活动。
儿童插画的夸张应该从儿童的审美心理特点出发，了 解儿童的接受能力和理解能力，尊重儿童的审美要求，并以此为前提正确把握夸张这一艺术手法在创作中的运用。
形象思维指主要用直观形象和表象解决问题的思维过程，为幼儿期及成人在进gai行艺术创作等工作时主要的思维方式。()
崇高的对象都是以严峻冲突为特征的审美对象，它以现实客体压倒实践主体为其外表特征，而其实质在于受到压抑的时间主体充
狭义的美感，指的是审美主体对审美客体所产生的美的（)。
从意象的类型看，创作主体经过自己的头脑加工，将客体提炼、升华、舍弃具象而代用一些纯粹的形式符号唤起读者审美情感的意象是()。
审美活动以主体的（）为基本特征。
阅读下列材料后,根据材料的观点选出正确的答案。 可见,文学通过变形方式追求对生活客体的超越,已经成为文学自身生命力的体现。在这里,有必要对变形作 一个基本概括。文学中的变形,也可称为艺术变形,它是指作家按照审美理想对生活客体进行分解重组、增删显隐 等加工改造,改变生活现象的自在状态与客观性质,使之成为现象与本质、偶然与必然、现实与理想相统一的独创 性艺术形象。变形既是文学超越生活的方式,又是文学超越生活的结果,因此它与艺术真实一样,体现出文学客体 和主体之间的辩证关系。 但是,文学对生活的超越,纯粹只是文学主体主观意愿的结果吗 除此之外,还有没有更为深层的原因和依据 不追究这个问题,可能会将所谓超越视为可有可无随意而为的行为,其结果必然又会回到主客体之间截然分离的静 态的孤立的思路中,看不到文学客体与主体之间的必然的不可分割的互动性,引发恶劣的极端化的客体决定论或者 主体决定论。这肯定是不符合文学规律不利于文学成长的。 文学既要依赖于生活客体又必须有所超越有所创造,这是唯物主义哲学原理和人的心理活动规律决定的。从 哲学角度看,文学是一种意识,是对生活客体的反映,但这种反映决不是被动的。列宁说:“人的意识不仅反映客观 世界,并且创造客观世界。”在这里,创造的基本意思是:对于人来说反映事物的过程必然同时包含着对事物的呈 现和评价,不可能只有呈现而无评价,否则人就成为镜子;当然也不可能只有评价而无呈现,那样人就成为“先知”。 评价是什么 所谓评价指的是人对事物所作的价值判定。这里所说的价值,当然不是事物的物理、经济价值,而是 审美价值。人往往以心理愉悦与否即美与不美的感觉来判断事物是否具有这种价值。但问题的关键是审美价值不 是事物的本来属性,从原生状态说,事物除了表示自身的存在之外并不表达人的感情。但人在反映（）
马克思认为:“从前的一切唯物主义（包括费尔巴哈的唯物主义）的主要缺点是:对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解、而不是把它们当作感性的人的活动，当作实践去理解，不是从主体方面去理解。”这句话表达了旧唯物主义哲学（）
