《伤仲永》是王安石的一篇记叙文，强调了后天教育的重要性。
我国古代教育家荀子说：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在涅，与之俱黑”。这里强调的是（）
《荀子・劝学》载：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”这是强调（）
环境决定论：强调后天影响对发展的作用，儿童发展的原因在于后天，在于教育，否认了遗传在发展中的作用。
马基雅维利的法律思想颇有几分中国古代儒家的民本主义色彩。在《君主论》一书中，他强调说“君主统治稳固的基本条件就是他的臣民不憎恨他”，“君主最坚固的堡垒就是人民的支持”，“人民的支持是挫败阴谋的保障”。关于君主如何赢得人民的支持，马基雅维利言简意赅地指出：“只要不对公民或臣民的财产妻女打主意就行了。至关重要的是，不要妄动别人的财产。” 从材料可看出，马基雅维利思想与下列儒家思想表述最接近的一项是（）。
从中国阴阳学的角度说，儒家强调阳，道家强调阴，两者互补。
从中国的儒家强调阴，道家强调阳，所以两者是互补。
后天环境决定论，强调环境和学习对语言获得的决定性影响。（）
“在三先生看来，当时作为主流意识形态的程朱理学……已难以继续承担儒家所强调的道德与社会教化功能，……他们不遗余力地倡导‘重民’、‘保民’、‘敬民’，呼吁儒家基本价值观念的回归”。以下言论最能够体现“儒家基本价值观念回归”的是（）
一般认为，强调三维目标就意味着否定“双基”。
“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是（）
荀子早就心领神会了孔子所说“义”的精妙内涵，注意到“制”与“宜”的辩证有机统一，故特别强调之。荀子的学生韩非得其精神，发展为“（）”的思想。
罗杰斯认为人有追求自我价值实现的共同趋向，但他更强调人的自我指导能力。
管仲与儒家的“礼义”区别在儒家强调礼义的强制作用。
荀子强调社会制度
从中国阴阳学的角度说，儒家强调阴，道家强调阳，两者互补。（）
强调官僚制、否定贵族,甚至还提出计划生育的是( )。
（）则根本否认道德的作用，或者通过强调非道德因素的作用来否定道德的积极作用，或者通过强调道德的消极因素来否定道德的积极作用。
1.最佳功能区理论否定倒U假说，强调个体差异。
强调后天的学习作用及环境对心理发展的影响的学派的代表人物包括
荀子认为，人的知识，智慧品德等都是由后天学习，积累而来的，他的《论学》，论述学习的重要性，肯定人是教育和环境的产物，倡导()，日积月累,不断求知的学习精神。
强调动机否定效果是属于（）。
儒家的孟提出“性善论”强调后天学习的重要性（）
28、韩非子根本否定儒家的仁义道德，因此在他的思想体系中没有道德的地位。
